COLECTIVO PINOTEPA

UN APORTE INTERESANTE!

2011-11-10T21:58:00.000-08:00

"Entramos en un proceso en el que el Congreso de la Unión está haciendo, por primera vez, desde los acuerdos de San Andrés Larráinzar, la reforma o la creación de la ley de consulta, que tiene que ver con que va a ser la ley reglamentaria del artículo 2 de la Constitución, donde está también la derivación de las etnias y sus grupos equiparados"

EDUARDO AÑORVE
MARQUELIA, GRO.

El pasado domingo 6 de noviembre, en Marquelia, se reunieron representantes de varias organizaciones afromexicanas, que participan en la organización y realización de la Consulta para la identificación de las comunidades afrodescendientes de México, y personal de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas con miras a su implementación. En esa ocasión, El Faro dialogó con uno de ellos, Benigno Gallardo, dirigente del Movimiento Nacional Afromexicano, A. C., y consultor nacional de esa dependencia gubernamental.

En esta entrevista, este consultor habló de las expectativas y las actividades programadas para la implementación de la consulta, de las características y los vicios de las organizaciones que suelen participar en estos movimientos de reivindicación, sobre la creación de la subsecretaría de asuntos afromexicanos y sobre las perspectivas de este movimiento.

BG: Estamos iniciando un proceso de consulta, tanto en el estado de Guerrero como en otros cuatro estados de la República, a fin de que, en una primera etapa, identificar las comunidades afrodescendientes, que así sean y que, sobre todo, así se reconozcan. En este momento se va a iniciar con diez municipios, formalmente, de San Marcos a Cuajinicuilapa, y estamos proponiendo que también se incluya Acapulco, aunque sea en una etapa de nueve, diez comunidades y colonias.

EA: ¿Cuáles son esos municipios?

BG: San Marcos, Florencio Villarreal, Copala, Cuautepec, Marquelia, Azoyú, Igualapa, Ometepec y Cuajinicuilapa.

EA: Sólo esos municipios…

BG: Por ahorita sí, y son once del estado de Oaxaca, pero, específicamente, eso es lo que vamos a hacer en Guerrero.

EA: ¿Quiénes organizan, quiénes participan?

BG: La Comisión Nacional para el Desarrollo de Pueblos Indígenas (CDI), que es la rectora de las etnias nacionales y que fue la primera en el país que reconoció oficialmente la negritud, la afrodescendencia, que nos hizo su primer consejero nacional y que ya incorporó a una compañera de Oaxaca como consejera nacional. El tema negro, que ha sido abordado durante 25 años, siempre estaba visto desde lo cultural, de las expresiones culturales, y en el 2011 entramos al terreno del reconocimiento constitucional en cada país y en cada estado, consecuentemente, todos los pueblos del mundo que tienen afrodescendencia.

EA: En México, ¿sólo Oaxaca y Guerrero?

BG: No. [También] Veracruz, Michoacán y Coahuila, en esta primera etapa. Guerrero y Oaxaca son punteros, ahorita. Oaxaca tuvo el primer reconocimiento, de su gobierno, al incorporar a una jefatura de departamento que atiende a las poblaciones afrodescendientes.

EA: En Guerrero se acaba de anunciar la creación de la subsecretaría de asuntos afromexicanos...

BG: Exactamente, el gobernador, tanto en Cuaji como en Ayutla nos anunció que, con la reforma, con la renovación de la Constitución [estatal] se incluye un apartado que tiene que ver con el reconocimiento de los cuatro pueblos originarios, y también el quinto, que sería la etnia negra, y que va a crear una subsecretaría para la atención de esos municipios.

EA: O sea que este movimiento está fructificando…

BG: Hemos visto la coyuntura internacional, nacional, de mayor presencia en las instituciones del país, como la UNAM, el Poli, Chapingo, Relaciones Exteriores, la secretaría de Gobernación, y digo que sí hay otras instituciones aparte de la CDI, pero fue la CDI la que… era su obligación, porque es la de las etnias, ¿no? Y entramos en un proceso en el que el Congreso de la Unión está haciendo, por primera vez, desde los acuerdos de San Andrés Larráinzar, la reforma o la creación de la ley de consulta, que tiene que ver con que va a ser la ley reglamentaria del artículo 2 de la Constitución, donde está también la derivación de las etnias y sus grupos equiparados.

EA: ¿Cómo van a proceder en esta consulta?

BG: Todas las organizaciones que están convocando, México Negro, Costa Verde, que está en Copala, y el caso de nosotros, que presidimos el Movimiento Nacional Afromexicano… me toca, allí, una especie particular porque lo tengo que ver como AC [asociación civil], y trato de despojarme de esa investidura para asumir la investidura de consejero nacional, y abrazar a todas las organizaciones. Hemos intentado, con mucha dificultad, el acercamiento con los alcaldes, con las autoridades municipales; como que no les interesa, son reacios a la asunto de la organización. Pero tenemos fe.

Entonces, vamos a confiar en un grupo de jóvenes… necesitamos nombrar nosotros, y así lo van a hacer seguramente todas las organizaciones, a un representante por cada municipio, y que ese representante nos permita facilitar. El procedimiento logístico es el siguiente: Vamos a tener una reunión informativa para invitar a uno por municipio que nos ayude, a su vez, a llevar, a partir del día 14, un foro diario municipal. Vamos a empezar en San Marcos el 14, el 15 en Cruz Grande, lo tenemos concertado ya, y hoy concertaremos…

Para qué? Para que lleven a cinco gentes de su comunidad que, intentamos, sea el comisario, sea el director de la escuela superior, que lleven a un anciano, que lleven a un joven, que sea un grupo de cinco personas. A los ocho días de esa reunión, que esos cinco nos pudieran generar, ahora, la presencia de 15, que es lo que marca el canon, el target internacional de consulta. Que cuando menos 15 personas de una comunidad asistan al taller de consulta.

EA: ¿Qué mecanismos piensan implementar en las comunidades para invitar a los talleres?

BG: Es abierta; sin embargo, tú sabes, por las características mismas del movimiento, la vamos a personalizar, y donde llegue abierta, la comunidad, nada más, por razones logísticas, nos tienen que decir porque la CDI va a pagar lo que son alimentos, traslados, a los que estén formalmente registrados.

EA: Pero, ¿qué sería preferible, ¿que sean 15 asistentes en las consultas o que éstas sean más abiertas e incluyentes?

BG: A nosotros nos parece más que adecuado, para nosotros mucho mejor. Ojalá y se abrieran y que todos participaran, porque también es cierto que en algunas comunidades ni siquiera va a haber los 15, la gente está muy lejos del tema. Ayer mismo estábamos comentando algunas cuestiones. La gente decía: ¿Y qué proyecto me va a tocar? Decíamos: Bueno, mientras no nos organicemos, mientras no nos reconozcamos, mientras no nazcamos todavía no vamos a tener derechos. Tenemos que nacer, tenemos que crecer y tenemos que organizarnos.

EA: ¿Es justo? Digo: Yo me organizo, tomo esta bandera de afromexicano, y yo soy el canal para que se distribuyan esos recursos. ¿Y la comunidad? ¿Es legítimo?

BG: No, yo creo que no, yo creo que tiene que ser abierto, pero, tengo confianza de que la gente sí lo asuma. Yo creo… no quería hablar de ese tema, pero… en algunos casos, estamos pisando callos. Tenían como un grupo élite, y solamente tenía acceso a la… al mundo negro un club que no permitía la entrada de nadie. Así que, cuando me integré como consejero, como que… y hay un club exclusivo para investigar, inclusive, de antropólogos, a nivel nacional, internacional, y nosotros…

Venimos de un foro en Charco Redondo, Oaxaca, donde no se reunieron los negros, se reunieron los que estudian a los negros, que regularmente son güeritos y que tienen los estereotipos de que movemos la panza por cinco pesos y estereotipos sexuales, inclusive, y vienen a ver si es cierto si todavía estamos amarrados con longaniza, como decía yo en Relaciones Exteriores en la UNAM, y allí reclamamos que no fuera un encuentro de negros, como lo intentamos en Guerrero…
Yo creo que, como tú, debe ser abierto, que la gente canalice. Inclusive, pudimos encontrar que hay gente que sabe del tema pero que no lo había practicado… La gente debe participar con toda su expresión, no necesariamente todos tenemos que tener la misma camiseta, no política ni social, debe ser muy abierto. Y yo creo que eso va a permitir que el gobernador se anime. Nosotros le habíamos pedido que creara una secretaría no una subsecretaría…

EA: Por cierto, se dice que ya está nombrado el subsecretario, que ya hasta fue a un curso en esa calidad, y que es hasta mi paisano…

BG: ¿Ah, sí? [Risas] No, yo… no me alcanza a mí, pero hasta donde yo sé no hay tal. Lo que pasa es que los negros, como andamos en esto, somos muy dados a ser fáciles de hablar. No, yo, hasta donde tengo conocimiento… el gobernador nos ha invitado a hacer una serie de propuestas, a través de la coordinación de Fortalecimiento Municipal, a través de la secretaría de Gobierno y a través de la SAI, pero, hasta donde yo sé, no hay absolutamente nada…

EA: ¿Y ya tienen candidato para esa subsecretaría…

BG: Fíjate que nooo…

EA: Perdón… porque se estila que los grupos, como en el caso de los de los pueblos indígenas, dicen: No, nosotros queremos a X. Y luego se toman, se jalan, se…

BG: …llegan maltrechos. No, fíjate que ya lo discutimos en el colectivo. Para nosotros es un logro constitucional, primero, que nos reconozcan constitucionalmente, y, luego, que se cree la subsecretaría. No tenemos… nosotros preferimos vivir en libertad para poder opinar, para poder dar este tipo de entrevistas que nos va a costar mucho si el subsecretario es nuestro.

EA: Pero eres consejero…

BG: Sí, tenemos voz para poder proponer algo más seguro…

EA: No, me refiero a que tú también eres parte de la otra parte…

BG: …la parte oficial, que es ser consejero nacional. Pero preferimos no entrar. Fíjate que yo no coincido con esa forma de lucha. Sí coincido con la consulta: ojalá se consultara, se pusieron cinco nombres o diez, y la gente dijera: Me gusta más éste, me gusta más otro. Lo que sí he descubierto es que muchas organizaciones, realmente no tienen ni estructura, no tienen una agenda, no tienen una ruta crítica…

EA: …no tienen ni ortografía…

BG: …en alguna parte. Escriben como en el face[book]. Dicen que escribir en el face y en el teléfono no se debe de usar la ortografía, pero yo no coincido, también, con eso. Soy muy tradicionalista, a lo mejor, pero… No, no tenemos candidato por el momento, vamos a dejar libre al gobernador, que decida él…

EA: Él ya tiene…

BG: Lo más seguro…

EA: Bueno, gracias por la entrevista.

BG: No, gracias a ti. Hemos invitado a más prensa, y todo, porque no hay nada que esconder aquí…

EA: A veces, la crítica no les gusta a algunas organizaciones, pero, sin crítica no sabríamos ni qué ropa usar…

BG: Totalmente. Lo que no se evalúa no se mejora. El movimiento tiene que mejorarse y tiene que incluir a chavos… Quisiera decir, por último, que estamos evitando incluir a políticos tradicionales, a Bulmaro, a Benigno, a Sergio Peñaloza en el asunto de la organización, porque traen unos vicios allí… incluido tu servidor… que no seamos los dueños del registro de los negros… que luego queremos imponer el modelo, y éste debe ser un modelo muy libre, muy de consulta, donde la gente diga los desacuerdos

2011-10-17T18:48:00.000-07:00

<---Segunda parte del texto --->

BOLETÍN DE PRENSA: ARQUIDIÓCESIS DE OAXACA

2011-05-17T05:58:00.000-07:00

REFLEXIÓN ACLARATORIA

El día domingo 8 de Mayo del presente año, dentro de las instalaciones del Seminario Pontificio de la Santa Cruz de Oaxaca con motivo de la Feria Anual de nuestro Seminario, después de la celebración de la Santa Misa, en la tradicional conferencia de prensa el Sr. Arzobispo José Luis Chávez Botello dio a conocer su comunicado: las madres, indispensables para mejorar la vida a propósito de la cercanía del día 10 de Mayo en el que se celebra a la mujer especialmente en su condición de madre; en él resaltó la dignidad de la mujer y el aporte fundamental de la maternidad en la sociedad.

En la sesión de preguntas, explicitó aún más la dignidad de la mujer invitando a superar actitudes machistas y tratos comerciales, lucrativos y denigrantes. En este contexto no faltaron preguntas capciosas o formuladas con otra intención y sobre un tema que no era el motivo central del comunicado; fue aquí donde el Señor Arzobispo, al responder rápido, utilizó en una frase palabras no precisas o desafortunadas pero que de ninguna manera expresan su manera de pensar y de actuar, no lo dijo con la intención de dañar a personas ni mucho menos discriminar a algún sector de la sociedad.

La Iglesia Católica, encabezada y representada por su Arzobispo, da cuenta de que siempre su aportación ha sido, es y seguirá siendo analítica, propositiva y constructiva; ahí están las decenas de comunicados que semanalmente van motivando a la sociedad oaxaqueña a la construcción de consensos, a la búsqueda de la verdad, al anhelo de justicia, a la convicción por el bien común, a la reconstrucción del tejido social, a la reconciliación y la paz.

Sin embargo, al conocer que se hirió la susceptibilidad de quienes optan por preferencias distintas y asumen la diversidad como principios básicos, a nombre del Señor Arzobispo ofrecemos sinceramente una disculpa con la seguridad de nuestra consideración. Lejos de nosotros la intención de ofender o menoscabar la dignidad de las personas; jamás intentaremos hacer valer un derecho pisoteando otro; nosotros no ridiculizaremos a nadie, aunque no estemos de acuerdo con su manera de proceder. Respetamos las preferencias, opciones y decisiones que se derivan de la libertad y del discernimiento; reconocemos la autonomía e independencia de las conciencias.

Desde nuestra fe y ministerio, seguiremos invitando a todos los fieles católicos a superar las limitaciones, errores y hasta vicios y delitos graves, a trascender las inclinaciones y tendencias a que nos mueve y a veces nos somete la naturaleza humana. Seguiremos exhortando a mantenernos fieles y obedientes a los principios y valores de nuestra fe en Jesucristo que se fundamenta en las Sagradas Escrituras y el Magisterio de la Iglesia; porque dentro de nuestra institución hay normas y mandamientos que nos ayudan a derrotar la resignación y el conformismo; nos fortalecen para luchar por arrepentirnos, convertirnos y ser mejores, nos ayudan a no relativizar la moral y a mantener la ética, a no permitir que el laxismo oriente nuestras acciones y menos nuestras convicciones.

En nuestra Iglesia, las limitaciones y fallas de algunos no pueden opacar las virtudes de la mayoría, ni se puede tomar como medida y menos como modelo a quienes no quisieron o pudieron asumir las exigencias y consecuencias de los compromisos que libremente asumieron.

Afortunadamente también están reconocidos los Derechos a la Libertad de Pensamiento, Expresión y Religión, los cuales también merecen respeto.

Arquidiócesis de Antequera Oaxaca, Mayo 16 de 2011.

Pbro. JESÚS GOPAR RICARDEZ

Vicario General

Pbro. FRANCISCO REYES OCHOA

Secretario Canciller

<---Segunda parte del texto --->

2011-05-14T10:12:00.000-07:00

GABINO CUÉ MONTEAGUDO, GOBERNADOR DE OAXACA EN PUEBLOS NEGROS DE OAXACA.

Es significativa e histórica la visita del Sr. Gobernador a Comunidades Afromexicanas como Santa María "La Boquilla" de Chicometepec, esto con el afán de vincular acciones que beneficien a las comunidades negras de la Costa.

Con su presencia inauguró las últimas actividades en el marco de las fiestas de Mayo que se están realizando en Oaxaca dedicadas a los afrodescendientes.

El Gobernador hizo un compromiso de Convocar a los municipios costeños para generar acuerdos para beneficiar a las comunidades costeñas y reconoció la productividad de estas tierras.

En este acto estuvieron el agente municipal, el subsecretario de Asuntos Indígenas, Zenén Bravo Castellanos, el agente municipal de José María Morelos y varias personas de la comunidad de José María Morelos.

Cabe mencionar que las personas mencionadas de la comunidad Afrodescendiente de José María Morelos le hicieron llegar al Sr. Gobernador una serie de peticiones donde evidencían a ciertos actores políticos y sociales que han sido signo de división en esta comunidad desde hace tres meses manteniendo como rehen la agencia municipal y expulsando todo tipo de apoyo proveniente del gobierno estatal.

Es importante que el Gobernador del Estado apoye a la comunidad de José María Morelos, para evitar que la Paz y el Progreso se rezaguen en esta comunidad también Afrodescendiente.

2011-04-30T09:37:00.001-07:00

AMIGAS Y AMIGOS QUE DE FORMA ADMIRABLE Y CON EL DESEO DE COMPARTIR LOS IDEALES DE NUESTRA ORGANIZACIÓN, LES INFORMAMOS:

Durante mucho tiempo El Colectivo Pinotepa ha venido realizando trabajos para beneficio de los pueblos originarios de Oaxaca y de la eficaz promoción y defensa de los Derechos Humanos en la Región de la Costa.

Les doy la Noticia de que a partir del mes de Mayo el Colectivo Pinotepa se convierte en Asociación Civil, con una nueva denominación social, nos convertimos en:

ORGANIZACIÓN PARA EL DESARROLLO SOCIAL Y PRODUCTIVO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y COMUNIDADES AFRODESCENDIENTES A.C.

Ha sido un camino no tan sencillo de recorrer, pero sí satisfactorio, agradecemos a nuestros seguidores por mantenerse constantes en nuestro espacio, les vamos a informar de nuestro nuevo espacio, al cual emigraremos toda nuestra información, a nuestros seguidores les decimos que no perdemos nuestra esencia, sólo nos transformamos para adquirir un compromiso social más intenso y con mayor fortaleza, les estaremos anunciando de nuestro primer convenio en puerta a la brevedad.

Reciban un Saludo Fraterno y Solidario.

ISIDRO RAMÍREZ LÓPEZ

Presidente de la Organización

<---Segunda parte del texto --->

2011-04-26T08:56:00.000-07:00

A LA OPINIÓN PÚBLICA,

AUTORIDADES LOCALES Y NACIONALES,

ACTIVISTAS DE ORGANIZACIONES CIVILES.

EL COLECTIVO PINOTEPA MANIFIESTA SU TOTAL REPUDIO A LAS ACCIONES DE HOSTIGAMIENTO EN CONTRA DE HOMBRES Y MUJERES QUE LUCHAN POR MEJORES CONDICIONES DE VIDA Y SOBRE TODO POR UNA SOCIEDAD EXPRESIVA, PLURAL Y LIBRE.

EL COLECTIVO PINOTEPA MANIFIESTA SU TOTAL RECHAZO A LA OLA DE AMENAZAS, HOSTIGAMIENTO Y CENSURA EN CONTRA DE LOS PERIODISTAS INDEPENDIENTES DE LA COSTA CHICA DE OAXACA Y DE MÉXICO EN GENERAL, POR LO CUAL PEDIMOS QUE SE GARANTICE LA SEGURIDAD DEL PERIODISTA: ANTONIO CLAVEL DE LA CIUDAD DE PINOTEPA NACIONAL, PERIODISTA INDEPENDIENTE DE OPINIÓN PINOTEPA Y ESCRITO PARA EL PERIÓDICO "EL FARO" DEL ESTADO DE GUERRERO.

SOLICITAMOS ASI MISMO QUE TOME CARTAS EN EL ASUNTO LAS AUTORIDADES CORRESPONDIENTES PARA QUE SE GARANTICE LA INTEGRIDAD FÍSICA, PSICOLÓGICA Y PROFESIONAL DE ANTONIO CLAVEL.

REPUDIAMOS LAS ACCIONES QUE EL GOBIERNO MUNICIPAL HA ENTABLADO CONTRA ESTA PROFESIÓN QUE ES LA MÁS RIESGOSA Y DELICADA EN NUESTRO PAÍS, Y EXIGIMOS A LAS MISMAS AUTORIDADES LOCALES RESPETO Y SEGUIMIENTO A LAS DEMANDAS CIUDADANAS DE TRANSPARENCIA Y LEGALIDAD.

COLECTIVO PARA LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y PUEBLOS NEGROS DE OAXACA MÉXICO A.C.

<---Segunda parte del texto --->

UVI EN EL CONGRESO DE OAXACA, VIDEO Y DISCURSO

2011-02-16T15:53:00.000-08:00

HONORABLES INTEGRANTES DEL CONGRESO DEL ESTADO LIBRE Y SOBERANO DE OAXACA APRECIADAS Y APRECIADOS DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOS
QUERIDAS AMIGAS, RESPETABLES AMIGOS

Saludo cordial y afectuosamente a todas y a todos los aquí presentes. Reconozco, valoro y estimo la histórica oportunidad que nos brinda esta insigne legislatura –motivada por su excelente Comisión de Derechos Humanos-, al permitir que una voz ciudadana haga uso de la tribuna legislativa para hacer conocer el pensamiento y escuchar la voz de quienes hemos dedicado la vida a la defensa de la dignidad humana.

En el marco del sexagésimo segundo aniversario de la aprobación y proclamación de la DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS, y en un acto inédito en la historia de Oaxaca, esta legislatura, con una sesión solemne, conmemora este trascendental acontecimiento.

Los DERECHOS HUMANOS y sus DEFENSORES SOCIALES en OAXACA

I. INTEGRALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS.
Sabiendo que los Derechos Humanos son TODAS LAS GARANTÍAS NECESARIAS E INISPENSABLES para desarrollar y concluir nuestra existencia en condiciones dignas, y que éstas corresponden al ser humano desde el momento de su concepción, es necesario comprender su INTEGRALIDAD; así entenderemos mejor que son complementarios, universales, inacabados, irrenunciables, HISTÓRICOS. Los DERECHOS HUMANOS deben ser RECONOCIDOS y RESPETADOS TODOS y su vigencia, SIN CADUCIDAD NI EXCEPCIÓN, para TODOS y TODAS.

II. LOS DERECHOS HUMANOS EN OAXACA.
En OAXACA hemos vivimos en un Estado convulsionado por grandes y graves DESIGUALDADES que, en la mayoría de los casos concluye en la injusticia. Aunque sistemáticamente la información gubernamental publicitó logros en los diversos aspectos en que la Vida de nuestro Pueblo Oaxaqueño ha sido marginado y excluido, debemos reconocer que los supuestos avances se quedaron cortos en relación al crecimiento demográfico, sus necesidades elementales y sus anhelos democráticos.

En el último sexenio, los DERECHOS HUMANOS se vulneraron de manera grave, según resolución del máximo tribunal de justicia en el País, la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Se violentaron los Derechos Civiles y Políticos, los Derechos Económicos, Sociales y Culturales, y los Derechos de Solidaridad.

Para muestra, un botón: Se VIOLARON los DERECHOS HUMANOS de los niños que fueron víctimas de la Pederastia y de la pornografía infantil cuando el Estado protegió a los delincuentes y permitió que vivan prófugos; de los niños que por su empobrecimiento están condenados a la desnutrición; de los niños que no tienen acceso a la educación y a la salud; de los jóvenes que son rechazados en las Universidades; de los jóvenes que son masivamente detenidos cuando manifiestan su inconformidad con un sistema despótico y represor; de quienes han caído en las garras del alcoholismo y la drogadicción; de los Presos Políticos y de consciencia, especialmente de aquellos con quienes se ensañaron con casi toda su familia; de los chivos expiatorios que sirvieron para que protegieran a los verdaderos delincuentes; de los que fueron arbitraria e ilegalmente detenidos y torturados bestialmente (como Emeterio Marino Cruz Vázquez y el Padre Martín Octavio García Ortíz) por quienes defienden la “legalidad”, el orden establecido y el “desarrollo” de los Pueblos; de la mujeres a quienes les fueron negados sus derechos políticos; de los que fueron “levantados”; de las y los periodistas honestos que se convierten en un peligro porque no hay soborno que domestique su pluma (como Pedro Matías, Ixtli Martínez y Verónica Villalbazo); de los electores a quienes se les compró o se les coaccionó para que no votaran libremente y en secreto, y además fueron despedidos de sus trabajos; de los que han sido secuestrados y olvidados (como el Diputado electo Manuel Benítez Manzanares); de los que han sido desaparecidos (como Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez); de los que han sido ejecutados, incluso para enterrar evidencias; de los que defienden su patrimonio, propiedad y posesión y el poder los convirtió en delincuentes; de los pueblos que poseen riquezas naturales y minerales y pretenden ser saqueados por quienes pretenden el “desarrollo y la civilización” queriendo continuar el trueque de Oro por cuentas de Vidrio; de los Sacerdotes que desarrollan una labor profética y que fueron difamados y calumniados por los afiches de la falsa prensa que los culparon de la consciencia, de la organización y de la lucha del Pueblo; de los que son detenidos con sus instrumentos de trabajo por intentar trabajar honradamente y ganarse el pan con decencia; del Magisterio democrático, de los luchadores sociales y defensores de Derechos Humanos que anhelan una nueva sociedad y fueron perseguidos por soberbios gobernantes represores y fascistas…

III. ALTERNANCIA y ESPERANZA ACTIVA
Pero el combativo y heroico Pueblo Oaxaqueño demostró que triunfó doblemente: no solamente supo mantener la RESISTENCIA ACTIVA, sino que –también- por el camino de la civilidad institucional superó 80 años de un régimen que se ahogaba en la soberbia, corrupción e impunidad. Para eso concedió un voto de confianza a una coalición opositora. No es un cheque en blanco, es la concesión de una oportunidad que sabrá ser –a su debido tiempo- evaluada, corregida y fortalecida. La esperanza que genera este cambio de época, compromete a ciudadanos y gobernantes a la construcción de mediaciones históricas concretadas en políticas públicas para la consolidación de un Estado auténticamente libre y democrático en el que tengan plena vigencia los Derechos Humanos.

IV. TRANSICIÓN DEMOCRÁTICA Y RECONCILIACIÓN
El CAMBIO que desea el Pueblo de Oaxaca, no se reduce a un maquillaje de colores, partidos o personas. Oaxaca merece y necesita reformas profundas que nos hagan transitar por caminos de justicia y legalidad, hacia la indemnización, reparación de daños y castigo a los delincuentes; sin caer en cacería de brujas, venganzas ni revanchismos. Los tres Poderes del Estado y los dos niveles de Gobierno están emplazados a desarrollar Planes de Gobierno con nuevos gestos, actitudes y acciones. No deben olvidar que en Política, la forma es el fondo. Es hora de comenzar un proceso de RECONCILIACIÓN que nos ayude a recomponer el tejido social, superando odios y rencores para encaminarnos hacia el perdón, la convivencia armónica y el respeto a las diferencias.

V. URGEN DEFENSORES
Por eso, el honor con que hoy nos distinguen reconociendo nuestra contribución, no es un motivo de orgullo; existen defensores y defensoras de Derechos Humanos porque hay VIOLACIONES, INJUSTICIAS e IMPUNIDAD. Este RECONOCIMIENTO es una manifestación pública de apoyo del Poder Legislativo a todos y a todas los que arriesgamos y exponemos la Vida para que todas y todos podamos vivir con Justicia y Dignidad. Además, representados en nosotros, se está reconociendo a todas aquellas personas que de manera continua, permanente, constante, tenaz, discreta y callada, por todos los rincones de las 8 Regiones de nuestro Estado y con sus 17 Pueblos, gastan y desgastan su Vida para que todos tengan Vida. Estoy pensando en incontables hombres y mujeres que, desde diversas trincheras, con sincero sentido humano han encarnado esa causa y la han defendido incluso hasta el heroísmo.

Es por eso que urge la multiplicación de DEFENSORES Y DEFENSORAS DE DERECHOS HUMANOS. Defensores Y Defensoras que DEFIENDAN LA VIDA Y LA DIGNIDAD HUMANA POR VOCACIÓN, más que por NOMBRAMIENTO o por SUELDO. Hacen falta Defensores y Defensoras que rebocen iniciativa, creatividad, constancia, perseverancia, tenacidad, fortaleza, inteligencia, entusiasmo, honestidad, firmeza y optimismo. Porque eso es lo que nos hace DIFERENTES; cuando luchamos por AMOR el COMPROMISO y la LEALTAD es sólo con el Pueblo. Los DERECHOS HUMANOS siempre han sido reconocidos por el COMPROMISO y la LUCHA; nunca han sido concesión ni regalo: sólo cuando hay CONSCIENCIA, COMPROMISO y LUCHA se consigue que la Vida sea Digna, Justa y Humana.

¡FELIZ CONMEMORACIÓN DEL SEXAGÉSIMO SEGUNDO ANIVERSARIO DE LA APROBACIÓN Y PROCLAMACIÓN DE LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS!

¡MUCHAS GRACIAS!

R. Fco. Wilfrido Mayrén Peláez, Pbro.
COORDINADOR
DE LA COMISIÓN DIOCESANA DE JUSTICIA Y PAZ
DE LA ARQUIDIÓCESIS DE ANTEQUERA OAXACA

2011-02-09T07:05:00.000-08:00

TATIC
ES GRANDE EL VACÍO POR

TU AUSENCIA PERO MÁS

PROFUNDA ES TU ENSEÑANZA

POR LA JUSTICIA Y LA PAZ

Don Samuel Ruiz García, nació con espíritu libre y sensible, un hombre tan ejemplar en su vida episcopal, humano simplemente, pero con ideales claros de justicia por un pueblo oprimido y sufrido.

Fue el hombre que aprendió a ver en los indígenas el rostro de Dios mismo, el Dios hecho indio, el Dios en medio de los pobres, entre los más pobres entre los pobres... El Defensor de los indígenas, recuerdo que en una de tantas ocasiones comentaba:

Que en un tiempo él actuaba como todos los demás, pero un día yendo de camino a una comunidad chiapaneca, se percató que en el camino estaba un hombre golpeando a un niño, ante la imágen él se conmovió y pensó en bajarse de su camioneta o continuar con su trayecto, sin más Tatic se baja de la camioneta y actuó valientemente enfrentandose al padre que golpeaba brutalmente a su hijo, lo enfrentó y lo hizo entrar en razón, y así poco a poco el obispo común y corriente, se convierte en el Tatic defensor de los más débiles, sencillos y desprotegidos.

Tuvo el privilegio de luchar por los indígenas de Chiapas avanzando contra las caudalosas aguas del río de la calumnia y la incomprensión, pero eso no lo detuvo, fue un hombre con convicción. ejemplar y sobre todo... HUMANO Y SENCILLO.

Sabía que era hora de hablar de la Dignidad del indígena pisoteado por el cacicazgo, y a él hoy le atribuimos el cambio general de Chiapas, la transformación de ese estado, que después de ser marginado e incluso ignorado por el resto del país y sus gobernantes se ha convertido en ejemplo nacional, Tatic tuvo mucho que ver.

Ahora que Tatic ha dejado de existir, pese al dolor inmenso que ha causado esta noticia entre los indígenas de Chiapas y de todo nuestro continente, está reuniéndose con los grandes luchadores de la historia de la Iglesia, del Verbo hecho Indio: Fray Bartolomé de las Casas "obispo defensor de los indígenas", Oscar Arnulfo Romero "San Romero de América", Bartolomé Carrasco Briseño "Obispo de los Pobres de Oaxaca" y muchos mártires, hombres y mujeres que han dado su vida por la causa de la Opción Preferencial de los Pobres.

TÚ ERES EL DIOS DE LOS POBRES,
EL DIOS HUMANO Y SENCILLO,
EL DIOS QUE LUCHA EN LA CALLE,
EL DIOS DE ROSTRO Y CURTIDO.

POR ESO ES QUE CANTO YO,
ASI COMO CANTA MI PUEBLO,
PORQUE ERES EL DIOS OBRERO,
EL CRISTO TRABAJADOR...

DESCANSA EN PAZ TATIC, VIVES EN NUESTROS CORAZONES Y AL IGUAL QUE DON BARTOLOMÉ CARRASCO, HAS QUEDADO SEMBRADO EN EL MEJOR SURCO... NUESTROS CORAZONES.

filos. ISIDRO RAMÍREZ LÓPEZ

IMAGENES DE LA SEGUNDA ASAMBLEA ORDINARIA DE LA RIOOD

2010-10-12T11:22:00.000-07:00

Un esfuerzo conjunto para generar resultados colectivos

que sean significativos para contribuir positivamente en el

tema de la No-Discriminación en Nuestro Continente.

Fil. Isidro Ramírez López, representante del Colectivo

Pinotepa estuvo presente en la 2da. Asamblea de la

Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones

Contra la Discriminación, se llevó a cabo en la Ciudad de

México el 6 y 8 de Septiembre de 2010.

Una Asamblea muy participativa y nutrida, sobre todo porque

una de las propuestas del Colectivo fue incorporar a la Universidad

Reu a la RIOOD, propuesta que únicamente se asigna a miembros

de la misma, y por unanimidad la Reu fue incorporada.

Agradecemos a Ricardo, presidente de la Red, a Jorge Torres,

Igor, al ministro del Salvador y a los amigos

de América Latina y el Caribe por los comentarios y

la experiencia compartida por todos.

Seguimos participando, ahora, en el mes de Octubre de 2011

en la 3er. Asamblea de la RIOOD en Puerto Rico.

<---Segunda parte del texto --->

COLECTIVO PINOTEPA INFORMA

2010-09-08T00:43:00.000-07:00

El Día 6 de agosto se ha llevado a cabo la primera sesión de la RED IBEROAMERICANA DE ORGANISMOS Y ORGANIZACIONS CONTRA LA DISCRIMINACIÓN (RIOOD), de la cual el Colectivo Pinotepa forma parte, y en su carácter de miembro participamos en esta Segunda Asamblea Internacional de la RIOOD.

El día miércoles 8 de Septiembre de 2010 estaremos concluyendo la Segunda Sesión de la RIOOD donde se agregaron 5 nuevos miembros y este miércoles se agrega una más.

<---Segunda parte del texto --->

2010-08-28T02:59:00.000-07:00

SEGUNDA ASAMBLEA DE LA RIOOD

Presente el Colectivo Pinotepa

Amigos y Amigas que nos siguen constantemente a través de este medio, el Colectivo Pinotepa en su afán por la lucha de la Identidad de los Pueblos Negros de México, trata de ser portavoz de las exigencias comunitarias de nuestros pueblos, la exigencia es visibilización, pero así mismo una lucha costante en favor de la IDENTIDAD.

Con este propósito, el Colectivo Pinotepa ha de tener una participación especial en la Segunda Asamblea de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones Contra la Discriminación (RIOOD), de la cual somos miembros.

En esta ocasión sería nuestra primera participación, después de que en la Primer Asamblea Ordinaria realizada en Buenos Aires Argentina, se nos aceptara como parte de esta Red tan significativa para los hombres y mujeres que procuramos la búsqueda de una vida de Justicia y Paz.

El día 6 de Septiembre participaremos en presencia de los representantes de Estados y Organizaciones de Iberoamérica con la firme intención de contribuir en la implantación global de una Cultura que promueva la igualdad, los derechos humanos, la dignidad, el respeto, la libertad, todo ello erradicando la Discriminación.

Envíamos un Fraternal Saludo a todos los miembros de la RIOOD y de manera especial al Presidente de nuestra red, RICARDO ANTONIO BUCIO MÚJICA, reconociendo su trayectoria y trabajo social en la reactivación de los trabajos y en la actividad tan admirable realizada en el CONAPRED.

Por los Pueblos Negros de México el Colectivo Pinotepa alza su voz para contribuir en la creación de las condiciones de una Vida Más Digna, Humana y Fraterna.

Fil. ISIDRO RAMÍREZ LÓPEZ

Pdte. del Colectivo Pinotepa

<---Segunda parte del texto --->

BOLETIN DE PRENSA

2010-08-05T09:18:00.000-07:00

EL PASADO CUATRO DE JULIO DEL AÑO EN CURSO FUE UN DIA ALTAMENTE SIGNIFICATIVO PARA EL ESTADO DE OAXACA QUE DURANTE DÉCADAS HA PADECIDO GOBIERNOS EMANADOS DEL PARTIDO REVOLUCIONARIO INSTITUCIONAL, CUYA CARACTERISTICA HAN SIDO LA CORRUPCIÓN Y EL FRAUDE QUE HAN OCASIONADO UNA SITUACIÓN CONSTANTE DE IGNORANCIA Y POBREZA EN NUESTRA SOCIEDAD.

LOS ACONTECIMIENTOS RECIENTES DEL AÑO DOS MIL SEIS QUE CONMOVIERON AL ESTADO DE OAXACA Y QUE PRODUJERON MUERTES Y ENCARCELAMIENTOS TOTALMENTE ILEGALES, HICIERON QUE EL PUEBLO SE MANIFESTARA MASIVAMENTE EN PROTESTA CONTRA EL MAL GOBIERNO Y EN UNA EXIGENCIA DE JUSTICIA CONTRA LOS FUNCIONARIOS Y PARTICULARES QUE ORGANIZARON LA REPRESION EN ESE AÑO. LA ELECClÓN PASADA QUE TUVO COMO RESULTADO UNA VOTACIÓN QUE HASTA LA FECHA NO SE HABÍA VISTO; MOSTRÓ LA VOLUNTAD DEL ELECTORADO EN UN CAMBIO DE GOBIERNO Y EN EL DESEO LEGÍTIMO DE CONTAR CON UNAS AUTORIDADES QUE RESPETEN LA LEY Y QUE SU ACTUACIÓN SEA PARA BIEN DEL PUEBLO. EN ESTE CONTEXTO DE CAMBIO DE AUTORIDADES, PROCEDE LA ENTREGA RECEPClÓN DE LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA EN LOS PODERES LEGISLATIVO Y EJECUTIVO Y EN EL ÁMBITO MUNICIPAL. Y DADO QUE ESA TRANSMISION SE REFIERE A BIENES Y SERVICIOS PÚBLlCOS, QUE DE NINGUNA MANERA PERTENECEN NI A LOS FUNCIONARIOS SALIENTES NI A LOS ENTRANTES, SE HACE INDISPENSABLE QUE TAL ENTREGA SE LLEVE A CABO DE UNA MANERA OPORTUNA Y MEDIANTE REGLAS TÉCNICAS QUE ESTÉN PRECISADAS EN NORMAS LEGALES. SE HA DICHO QUE EN ESE ASPECTO EXISTE UN VACÍO DE LA LEY QUE NO PREVEE LOS T!EMPOS Y LAS FORMAS DE ENTREGA RECEPClÓN, LO QUE DE HECHO DA MOTIVO A LA COMISIÓN DE ARBITRARIEDADES Y OCULTAMIENTO DE INFORMAClÓN EN ESE ACTO DE TRASCENDENC!A PARA EL ESTADO. TAL VACÍO LEGAL NO PUEDE SER APROVECHADO POR NINGÚN FUNCIONARIO PARA PRETENDER QUE LA ENTREGA DE LA ADMINISTRACIÓN SE REALICE MOMENTOS ANTES DE TERMINAR SU ENCARGO; PUES NO SE TRATA DE LA TRANSFERENCIA DE COSAS SIMPLES SINO DE TODA UNA ADMINISTRACION ESTATAL DE ALTA COMPLEJIDAD. POR ESTAS RAZONES LA INICIATIVA CIUDADANA PARA LA TRANSICION Y DEMOCRATIZACION DEL ESTADO DE OAXACA, COMO UNA CONTRIBUCION AL MISMO, PRESENTA ESTA INICIATIVA DE LEY A LA LEGISLATURA LOCAL Y PIDE QUE LA DISCUTA Y APRUEBE COMO UN ASUNTO DE URGENTE Y OBVIA RESOLUCION POR TRATARSE DE UN TEMA DE EVIDENTE TRASCENDENCIA PARA EL ESTADO.

EL MOVIMIENTO POPULAR MAGISTERIAL DEL AÑO DOS MIL SEIS QUE INICIÓ CON LA REPRESION DEL GOBIERNO DE ULlSES RUIZ EN CONTRA DEL SECTOR MAGISTERIAL PUSO AL DESCUBIERTO EL DESCONTENTO GENERALIZADO DE GRANDES SECTORES DEL PUEBLO DE OAXACA QUE DE INMEDIATO SE SOLIDARIZÓ CON LOS PROFESORES. LA CAPACIDAD DE ORGANIZACIÓN DE LA GENTE PARA LA PROTESTA PACÍFICA SE HIZO PATENTE EN LA MARCHAS MASIVAS QUE SE ORGANIZARON Y EN LOS DIFERENTES ACTOS DE PROTESTA. SI BIEN ES CIERTO QUE ALGUNAS DE ESTAS MANIFESTACIONES OCASIONARON MOLESTIAS AL PÚBLICO, ES MÁS CIERTO QUE LAS MISMAS SE REALIZARON COMO MEDIDA DE PROTECCIÓN ANTE LOS ATAQUES VIOLENTOS DE LAS LLAMADAS CARAVANAS DE LA MUERTE QUE COBRARON VARIAS VIDAS. LA INCONFORMIDAD SOCIAL NO SÓLO FUE POR EL HECHO DE LA REPRESIÓN CONTRA EL MAGISTERIO SINO QUE UNA VEZ EXPLOTADO EL CONFLICTO LOS DIFERENTES FOROS POPULARES MOSTRARON LOS ALTOS ÍNDICES DE POBREZA EN EL ESTADO OCASIONADOS POR EL SAQUEO CONSTANTE DE LOS BIENES PÚBLlCOS EN PROVECHO DE LOS FUNCIONARIOS DEL RÉGIMEN. LA GRAN REPRESIÓN DE LA QUE FUE OBJETO EL PUEBLO OAXAQUEÑO POR PARTE DEL GOBIERNO FEDERAL Y EL LOCAL APARECE SUFICIENTEMENTE DOCUMENTADA EN REPORTES DE ORGANISMOS INTERNACIONALES Y NACIONALES Y EN LAS DECLARACIONES DE LA MISMAS VÍCTIMAS DEL ABUSO GUBERNAMENTAL. LA MISMA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN QUE ES CONSIDERADA COMO EL MÁS ALTO TRIBUNAL LEGAL EN MÉXICO, EN UNA INVESTIGACIÓN MINUClOSA REGISTRADA EN MILES DE HOJAS, LLEGÓ A LA CONCLUSIÓN DE TENER POR PLENAMENTE ACREDITADO QUE EL SEÑOR ULlSES RUIZ ORTIZ VIOLÓ GARANTÍAS INDIVIDUALES EN FORMA GRAVE; LO QUE SIN DUDA ALGUNA LO CONSTITUYE EN RESPONSABLE DE LA COMISIÓN DE DELITOS DEL ORDEN FEDERAL Y LOCAL. SE HA REPETIDO EN FORMA CONSTANTE QUE TAL RESOLUCIÓN NO ES VINCULATORIA, LO CUAL NO ES DEL TODO CIERTO, DEBIDO A QUE UNA VEZ ESTABLECIDA LA RESPONSABILIDAD Y HECHA DEL CONOCIMIENTO PÚBLICO, EL MINISTERIO PÚBLICO POR MANDATO LEGAL TIENE LA OBLIGACIÓN DE INVESTIGAR LA COMISIÓN DE LOS DELITOS; EL PRIVILEGIO DE LA INMUNIDAD EN NADA IMPIDE QUE LAS MISMAS CÁMARAS LEGISLATIVAS ANTE TAL NOTICIA INICIEN EL JUICIO POLITICO EN CONTRA DEL FUNCIONARIO RESPONSABLE. ESTO ÚLTIMO NO HA OCURRIDO EN OAXACA DEBIDO A QUE LA CÁMARA LOCAL DE DIPUTADOS ESTÁ INTEGRADA POR UNA MAYORÍA PRIISTA QUE EXPRESAMENTE SE HA NEGADO A INICIAR EL PROCEDIMIENTO SANCIONADOR. Y AHORA RESULTA QUE ESA MISMA MAYORÍA CONTRARIO A SU CONDUCTA MOSTRADA, PRETENDE INICIAR UN JUICIO POLÍTICO EN CONTRA DEL SEÑOR ULlSES RUIZ Y LO QUE SE PREVEE SIN DUDA ALGUNA, ES LA SIMULACIÓN DE ESE JUICIO CON LA FINALIDAD DE QUE, HACIENDO A UN LADO DENUNCIAS Y PRUEBAS, POR MAYORÍA RESUELVAN EXONERAR AL ACUSADO Y LOGRAR DE ESTA MANERA QUE LA PRÓXIMA LEGISLATURA NO CONOZCA DE ESE JUICIO POR LA APLICACIÓN ANALÓGICA DEL PRINCIPIO QUE DICE QUE NO SE PUEDE JUZGAR DOS VECES A UNA PERSONA POR UN MISMO DELITO. POR ESO DENUNCIAMOS LA ACTITUD MALICIOSA Y FRAUDULENTA DE LOS DIPUTADOS PRIISTAS AL TORCER EL SENTIDO DE LA LEY EN ESTE CASO. LA VERDAD ES QUE NO HAY CRIMEN SIN CASTIGO Y ULlSES RUIZ ORTIZ TENDRÁ QUE RESPONDER ANTE LA LEY, LA SOCIEDAD Y LAS VÍCTIMAS DE SU REPRESIÓN QUE ESTARÁN SIEMPRE PRESENTES EXIGIENDO JUSTICIA.

ESTA MISMA INICIATIVA COMO MOVIMIENTO CIUDADANO QUE ÉS, DENUNCIA PÚBLICAMENTE EL ACOSO SISTEMÁTICO QUE DESDE HACE ALGÚN TIEMPO HAN SIDO OBJETO LOS SACERDOTES CATÓLICOS MARTÍN OCTAVIO GARCÍA ORTIZ y ROMUALDO FRANCISCO WILFRIDO MAYREN PELÁEZ (UVI); EL PRIMERO PÁRROCO DE SAN PEDRO MÁRTIR OCOTLÁN y EL SEGUNDO PÁRROCO DE SANTO TOMÁS XOCHIMILCO, REPRESENTANTE DE LA COMISIÓN DIOCESANA DE JUSTICIA Y PAZ Y REPRESENTANTE LEGAL DE LA ARQUIDIÓCECIS DE OAXACA. ESTOS SACERDOTES SE HAN DISTINGUIDO POR SU DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS, DE LOS QUE MENOS TIENEN Y DE LAS COMUNIDADES MARGINADAS DEL ESTADO; PROMOVIENDO LA SOLUCIÓN PACÍFICA DE LOS CONFLICTOS Y ORIENTANDO A LAS PERSONAS PARA EL ARREGLO DE LAS DIFERENCIAS EN JUSTICIA Y EQUIDAD. SIN EMBARGO, LA TENDENCIA ACTUAL DEL GOBIERNO DEL ESTADO DE OAXACA HA SIDO LA DE CRIMINALlZAR LA PROTESTA SOCIAL HACIENDO APARECER A LAS PERSONAS QUE ORGANIZADAMENTE DEFIENDEN LOS DERECHOS HUMANOS, COMO PROMOTORES DE DESÓRDENES Y DELITOS E INCLUSIVE EN EL CASO DEL PADRE MARTÍN OCTAVIO GARCÍA ORTÍZ LA PROCURADURÍA GENERAL DE JUSTICIA DEL ESTADO LE HA INICIADO UNA AVERIGUACIÓN PREVIA COMO AUTOR INTELECTUAL DE SUPUESTOS DELITOS; SIENDO QUE EN LA MISMA CONSTA QUE ÉL ES LA VÍCTIMA AL HABER SIDO PRIVADO DE SU LIBERTAD, TORTURADO Y AMENAZADO DE MUERTE. LA PROCURADORA, LEJOS DE INVESTIGAR A SUS VICTIMARIOS, AL PADRE MARTÍN LO TIENE COMO INDICIADO EN CLARA COMPLICIDAD CON SUS AGRESORES. EL CASO DEL PADRE ROMUALDO FRANCISCO WILFRIDO MAYREN PELÁEZ, CONOCIDO AMISTOSAMENTE COMO EL PADRE UVI, ES SIMILAR AL ANTERIOR, PUES EN FORMA SISTEMÁTICA EN ALGUNOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ESCRITA SE LE HACE APARECER COMO INSTIGADOR DE DESÓRDENES SOCIALES Y ESTAR UNIDO A GENTE QUE PROMUEVE LA VIOLENCIA. TODO ESTO ES SUMAMENTE GRAVE PUES HACE PENSAR QUE SE TRATA DE LOGRAR QUE LA OPINIÓN PÚBLICA ACEPTE COMO VERDADERAS ESAS NOTICIAS Y SE PUEDA INSTRUMENTAR EN FORMA REAL UNA REPRESIÓN EN CONTRA DE ESTAS DOS PERSONAS, SEA POR PARTE DEL ACTUAL GOBIERNO O POR MEDIO DE PARTICULARES. ANTE ESA SITUACIÓN CONDENAMOS Y REPROBAMOS ENÉRGICAMENTE ESA ACTITUD PERSECUTORIA Y EXIGIMOS DE LAS AUTORIDADES EL CESE DE TODO ACTO DE HOSTIGAMIENTO EN CONTRA DE ESTOS DOS SACERDOTES Y RESPONSABILIZAMOS A ULlSES RUIZ ORTIZ DE TODO ACTO ILEGAL O DE HECHO LESIVO QUE OCURRA EN PERJUICIO DE LOS ANTES MENCIONADOS. DENUNCIA QUE HAREMOS LLEGAR ANTE LAS DIFERENTES INSTANCIAS DEFENSORAS DE DERECHOS HUMANOS. HACEMOS UN LLAMADO A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN QUE A LA FECHA HAN PUBLICADO ESAS NOTAS, ABUSANDO DEL DERECHO A LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN, PARA QUE RESPETEN LA DIGNIDAD DE SU PROFESIÓN Y NO SE PRESTEN A LA DIFUSIÓN DE CALUMNIAS DE QUIENES PRETENDEN SEGUIR HACIENDO DAÑO A OAXACA.

OAXACA DE JUÁREZ, OAXACA; A CUATRO DE AGOSTO DE 2010.

INICIATIVA CIUDADANA POR LA TRANSICIÓN Y LA DEMOCRATIZACIÓN DEL ESTADO DE OAXACA.

REUNION DE LA RED DE ORGANIZACIONES DE PUEBLOS NEGROS

2010-08-03T14:18:00.000-07:00

El Colectivo Pinotepa se Congratula por

el Impulso de la Red y hace pública su Adhesión

para Bien de los Pueblos Negros de México.

Santiago Pinotepa Nacional, Oaxaca
27 de Julio del 2010.
CAFÉ ADOBE

Con la finalidad de impulsar el Reconocimiento Constitucional de los Derechos del Pueblo Negro, la RED DE ORG. DE PUEBLOS NEGROS, convocó a otras organizaciones a incorporarse a dicho proyecto. En la reunión estuvieon presentes:

1. SERGIO PEÑALOZA.- Coordinador de MÉXICO NEGRO A.C.
2. MANUEL ISMAEL AVILA.....(MÉXICO NEGRO A.C.)
3. GERARDO CARRANZA........(MÉXICO NEGRO A.C.)
4. ELENA DE LA LUZ RUIZ....(MÉXICO NEGRO A.C.)
5. ISRAEL REYES LARREA.....(Coordinador de AFRICA A.C.)
6. ANGUSTIA TORRES DIAZ....(AFRICA A.C.)
7. BENJAMIN DIONICIO.......(AFRICA A.C.)
8. JOSE FCO. ZIGA GABRIEL..(PÚRPURA A.C.)
9. JUAN PINO P.............(PÚRPURA A.C.)
10. DANIELA STECK BAÑOS....(PÚRPURA A.C.)
11. NÉSTOR RUIZ............(EPOCA A.C.)
12. MIGUEL FUENTEVILLA.....(EPOCA A.C.)
13. DIMAS ZORROSA..........(EPOCA A.C.)
14. MARTIN ALEMAN..........(ORGANIZACION AFROMEXICANA)
15. LUCILA MARICHE.........(ECOSTA A.C.)
16. GLORIA LARA MILLA......(UMSNH/AFRODESC)
17. JOSE MIGUEL VELASCO....(COLECTIVO PINOTEPA)
18. PAOLA LÓPEZ SILVA......(COLECTIVO PINOTEPA)
19. SEBASTIAN ANGEL REYES..(UABJO)
20. BALTAZAR VELASCO G.....(GRUPO CULTURAL COSTA CHICA A.C.)
21. LIZBETH HERRERA B......(COLECTIVO MACKANDAL)
22. EFREN MAYREN SANTOS....(SONES DE ARTESA-CIRUELO)
23. VENANCIO HERNANDEZ.....(XINI TITI A.C.)

LA COORDINACIÓN DE LA RED DE ORGANIZACIONES DE PUEBLO NEGROS PARA EL EJERCICIO 2010-2011 ESTARÁ A CARGO DE AFRICA A.C (colectivo_africa@hotmail.com)

VÍAS DE COMUNICACIÓN:
TEL: 019545532021
CORREO ELECTRÓNICO: redpueblosnegros@hotmail.com

Algunas reflexiones vertidas giraron en torno a:

•DESARTICULADAS LAS ORGANIZACIONES POCO PODRÁN HACER PARA IMPULSAR EL RECONOCIMIENTO DEL PUEBLO NEGRO EN MEXICO
•HACER UNA INVITACIÓN A OTRAS ORG. PARA SUMARSE A ESTOS ESFUERZOS PARA QUE LAS DIFERENTES ACCIONES, DE ALGUNA MANERA SE DEN EN UN AMBIENTE DE COORDINACIÓN,NO SE CONOCE POR PARTE DE OTRAS ORG. QUE ACCIONES ESTÁN LLEVANDO A CABO
.HAY QUE APUNTALAR ESTE ESFUERZO DE ACERCAMIENTO REGIONAL Y TOMA DE DESICIONES Y ACUERDOS PARA CONCRETAR OBJETIVOS.
•DEBEMOS FORTALECERNOS COMO RED DE ORGANIZACIONES DE PUEBLOS NEGROS.

BALANCE DEL PRIMER AÑO DE GESTIÓN DE LA RED COORDINADA POR MÉXICO NEGRO A.C.
• EL 24 DE MAYO DEL 2009, NACE LA RED, MISMAQUE HA VENIDO IMPULSANDO UNA SERIE DE REUNIONES PRINCIPALMENTE CON INEGI
•EL INEGI NO DIO A CONOCER LOS RESULTADOS DEL CENSO PILOTO, SÓLO SE NOTIFICÓ DE MANERA INFORMAL
•ACERCAMIENTOS CON FUNDACIONES E INSTITUCIONES
•ACERCAMIENTO CON DIGEPO Y EL FONDO DE POBLACION DE NACIONES UNIDAS.
•PRESENTACIONES DEL LIBRO " DE AFROMEXICANOS A PUEBLO NEGRO" EN PINOTEPA NACIONAL, OAXACA; CUAJINICUILAPA, GUERRERO;OAXACA DE JUÁREZ Y LA CIUDAD DE MÉXICO
•POSICIONAMIENTO DE LA RED EN ESTE PRIMER AÑO, DE CONSTRUIR ESTE ESFUERZO DE COORDINACIÓN, DE EMPEZAR A DIFUNDIR LA NECEDIDAD DEL RECONOCIMIENTO.

COMENTARIOS:

•TAN GRANDE ES EL DESCONOCIMIENTO QUE NI LOS MISMO MEXICANOS NOS RECONOCEN COMO TAL.

•EN BRASIL EN EL II FORO AFROLATINO, EN LA CUAL PARTICIPÓ SERGIO PEÑALOZA, HUBO QUIEN EXPRESÓ SU EXTRAÑEZA AL SABER DE LA EXISTENCIA DEL PUEBLO NEGRO EN MÉXICO.

•LUCILA EXPRESÓ QUE ...."SI NOSOTROS MISMOS NO NOS ACEPTAMOS, SERÁ DIFIL IMPULSAR EL RECONOCIMIENTO."

• ES IMPORTANTE EMPEZAR A ESTABLECER ENLACES CON OTROS ESTADOS PARA IMPULSAR EL RECONOCIMIENTO

•CUANDO LA MARCHA EN EUA,COMENTÓ MARTÍN ALEMAN, QUIEN ES PARTE DE LA ORGANIZACIÓN AFROMEXICANA CON SEDE EN PASADENA, CALIFORNIA, QUE AL INCORPORARSE UN GRUPO DE NEGROS Y NEGRAS DE LA COSTA CHICA OAXAQUEÑA A LA MARCHA, CON ASOMBRO EXCLAMABAN ALGUNOS OTROS MEXICANOS ¡HABLAN ESPAÑOL ESTAS NEGRAS! A LO QUE LA RESPUESTA FUE ACLARAR QUE HAY NEGROS EN MEXICO. SE HIZO EQUIPOS DE FUTBOL CON CENTROAMERICANOS.

•ESTÁ DECIDIDO COMO DEBEMOS LLAMARNOS-COMENTA NESTOR RUIZ DE LA ORGANIZACIÓN EPOCA- NO TENEMOS PORQUE PEDIR PERMISO A OTROS. EN 1997 SIN CONSULTAR A LOS PUEBLOS NEGROS SE DECIDIÓ NOMBRARLOS AFROMEXICANOS, ASI APARECE EN EL ART. 16 DE LA CONSTITITUCIÓN DE OAXACA. LEY DE DERECHOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS. LO QUE HACE FALTA ES APROVECHAR LA VENTANA PARA ABRIR UNA LEGISLACIÓN. TENEMOS QUE EMPEZAR COMO SE DIFUNDE LA PRESENCIA DEL PUEBLO NEGRO EN MEXICO Y EMPEZAR UN CABILDEO CON LAS NUEVAS AUTORIDADES, ES NECESARIO QUE EL CONAPRED APERTURE ESPACIOS PARA LA POBLACIÓN AFRODESCENDIENTE Y PROPONER EN LOS AYUNTAMIENTOS UNA ESPECIE DE COORDINACIÓN PARA TRABAJAR EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS NEGROS.

•FUE UN PLANTEAMIENTO GENERAL LA IDEA DE IMPULSAR LAS ALIANZAS Y BUSCAR A LOS ACADÉMICOS COMPROMETIDOS PARA ASESORAMIENTO Y AVANZAR FIRMES EN EL OBJETIVO.

•SE PUEDE PROPONER UN CENSO ANTES DE LOS 10 AÑOS PARA CUBRIR A LA POBLACIÓN QUE NO ESTÁ CONTADA.

EN LA REUNIÓN ESTUVO PRESENTE GLORIA LARA, UNA ACADÉMICA QUE HA SEGUIDO DE CERCA LOS PROCESOS DE ORGANIZACIÓN EN NUESTROS PUEBLOS Y QUE HOY LABORA PARA LA UNIVERSIDAD DE MICHOACÁN, EN SU INTERVENCIÓN MANIFIESTA SUS CONGRATULACIONES POR LA CONJUNCIÓN DE ESFUERZOS DE LAS ORGANIZACIONES EN TRABAJAR DE MANERA COLECTIVA POR UN SOLO OBJETIVO: EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO NEGRO EN MÉXICO Y COINCIDE CON ALGUNAS PONENCIAS SOBRE EL PAPEL QUE JUEGA Y HA JUGADO LA ACADEMIA CON RESPECTO AL TEMA DE LA NEGRITUD, MANIFIESTA QUE LA ACADEMIA NECESITA SER CRITICADA TAMBIEN PARA AVANZAR Y ES QUE LOS TIEMPOS SIN DUDA ALGUNA VAN CAMBIANDO, HOY HAY MÁS ORGANIZACIONES QUE DESDE LAS BASES ESTÁN TRABAJANDO CON LOS PUEBLO NEGROS, QUIZÁ NO LLEVANDO A CUESTAS TODOS LOS PESARES DE NUESTROS PUEBLOS, PRO HAY PRESENCIA Y HOY SE PUEDE APRECIAR QUE MUY POCOS ACADÉMICOS TRABAJAN A RAS DEL SUELO Y A MANERA DE RESPUESTA CUANDO SE HABLA DE LOS MOTIVOS DEL POR QUÉ NO APARECEN DATOS O NÚMEROS DE LA PÓBLACIÓN NEGRA EN MÉXICO, SI DESDE YA ALGUNOS AÑOS NUESTRO PAÍS ES SEDE DE CONGRESOS, SEMINARIOS, FOROS....EXPLICA COMO UNA DE LAS POSIBLES CAUSAS A LA AUSENCIA DE LA HISTORIA, LA HISTORIA DE LOS PUEBLOS NEGROS Y ELLO -DICE- ES UN OBSTÁCULO PARA VISIBILIDAR A NUESTROS PUEBLOS. NO ESTÁ EL PUEBLO NEGRO, PORQUE ESA HISTORIA DEL CUAL HABLAN LOS LIBROS, SON PROCESOS QUE VAN LENTOS.

PERO TAMBIÉN ESTÁ CONCIENTE DE QUE ES NECESARIO QUE LA ACADEMIA SE ACERQUE A LOS PUEBLOS, A LAS ORGANIZACIONES, A ACOMPAÑAR, NO A DIRIGIR, QUIEN TIENE LA POSIBILIDAD DE DECIR "CÓMO QUERER LLAMARSE, SON LOS PROPIOS PUEBLOS", NO LA ACADEMIA. LA ACADEMIA NO PUEDE LLEGAR Y PRESENTARSE Y.... "ESTO ES LO QUE TIENEN QUE HACER", LAS ORGANIZACIONES LE TIENEN QUE PEDIR A LA ACADEMIA LAS PROPUESTAS QUE SE ESTÁN DISCUTIENDO EN OTRAS LATITUDES. LAS ORGANIZACIONES DEBEN DEMANDAR A LA CADEMIA A HACER ALGO.

LIZBETH HERRERA, DEL COLECTIVO MACKANDAL EN SU INTERVENCIÓN MENCIONA QUE UNA DE LOS OBJETIVOS DEL GRUPO GESTADO EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO ES LA CONSTRUCCIÓN DE UNA ACADEMIA DIFERENTE, UNA ACADEMIA QUE ACOMPAÑE PROCESOS DE ORGANIZACIÓN, EL RECONOCIMIENTO -DICE- TIENE QUE SER PRIMERO HISTÓRICO, POR ELLO ES IMPORTANTE REESCRIBIR LA HISTORIA, DA CUENTA DE LAS ACCIONES QUE HAN REALIZADO Y MENCIONA POR EJEMPLO:

•ENCUENTROS CON ESTUDIANTES
•CICLOS DE CINE, SALIR DE LA UNIVERSIDAD Y BUSCAR ESPACIOS COMUNITARIOS
•HAN COLABORADO EN OTROS EVENTOS ACADÉMICOS.

DIMAS ZORROSA, HIZO ÉNFASIS AL DECIR ..."CUANDO NOS LEVANTEMOS DE ESTA MESA DEBEN SALIR RESPONSABILIZADES Y TAREAS DEFINIDAS. CONFIÓ EN QUE LO QUE NOS TIENEN ACÁ ES UNA VOLUNTAD REAL, DE EMPUJAR ESTA CAUSA. LA GESTIÓN ES UNA VÍA, EL CABILDEO POLÍTICO CON DIPUTADOS Y SENADORES DEL CONGRESO DE LA UNIÓN, EL CABILDEO POLÍTICO COMO ALGO IMPORTANTE PARA EMPUJAR EL DIÁLOGO. LA OTRA VIA PUEDE SER PRESIONAR DESDE LAS ACTIVIDADES CULTURALES, SOCIALES, PARA DECIR … AQUÍ ESTAMOS, Y DESDE EL CABILDEO SE ESTÉ PROCESANDO YA EL RECONOCIMIENTO. HACER LAS DOS COSAS SIMULTÁNEAS". AUNADO A ESTAS PROPUESTAS, MARTÍN ALEMAN MENCIONA QUE EL ACOMPAÑAMIENTO DE LOS MEDIOS ES FUNDAMENTAL COMO VIA DE VISIBILIZACIÓN.

ORGANIZACIONES QUE SE HAN INCORPORAN A LA RED

* EPOCA A.C.
* CENTRO CULTURAL COSTA CHICA A.C.
* COLECTIVO PINOTEPA

(Las otras organizaciones llevan a consulta y en la próxima reunión o antes deciden su incorporación a la RED)

ACUERDOS Y TAREAS:

1. RETOMAR EL DIALOGO CON EL INEGI
2. ALIANZA CON ORGANIZACIONES NACIONALES E INTERNACIONALES
3. APOYAR EL CENSO PILOTO ORGANIZADO POR EL PUMC-UNAM
4. CREAR UN DIRECTORIO PARA ESTABLECER PUENTES DE COORDINACIÓN
5. REUNIÓN DE TRABAJO CON PRESIDENTES Y CABILDOS EN EL MES DE ENERO
6. REUNION CON EL DIPUTADO ELECTO DEL DISTRITO
7. NOMBRAMIENTOS DE COMISIONES Y VOCERÍA.-
• COMISION DE ENLACE
• COMISION DE FINANZAS
• SECRETARIADO
• COMISION DE ASUNTOS JURÍDICOS
• VOCEROS EXTERNOS
* CARLOS RUA VOCERO EN COLOMBIA
* PROPONER A MIRIAM MIRANDA COMO VOCERA EN HONDURAS
8. FESTIVAL CULTURAL DE LOS PUEBLOS NEGROS EN EL MARCO DEL BICENTENARIO
9. UNA VEZ QUE SE TENGAN LOS ACUERDOS CON LOS PRESIDENTES, BUSCAR EL ACERCAMIENTO CON DIPUTADOS Y GOBERNADOR PARA IMPULSAR EL RECONOCIMIENTO
10. INVITAR A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN PARA ACOMPAÑAR EL TRABAJO DE LA RED
11. DOCUMENTO GENERADO DE MANERA INTERNA EN DONDE SE EXPLICITEN TAREAS, COMISIONES, FUNCIONES, PLANES DE TRABAJO
12. CREACION DE UN BLOG

FECHA DE LA PROXIMA REUNIÓN.
28 DE AGOSTO DEL 2010
A LAS 10 DE LA MAÑANA
CAFÉ ADOBE

TEMA:
• DEFINICIÓN DE OBJETIVOS

2010-06-16T20:34:00.000-07:00

EXCELENTE CANCIÓN "NO LE PEGUE A LA NEGRA
DE JOE ARROYO

<---Segunda parte del texto --->

2010-05-31T09:11:00.000-07:00

A OCHO AÑOS DE LA MASACRE DE “AGUA FRÍA”
XOCHILTEPEC,TEXTITLÁN

31 DE MAYO DEL 2010

“Alrededor de las 20 horas del día 31 de mayo de 2002, un volteo que se dirigía a Santiago Xochiltepec para ir a dejar unos 30 obreros del aserradero “La Cofradía” de San Pedro el Alto, Zimatlán de Álvarez es emboscado en el paraje de Agua Fría por un grupo de personas que disparan sus armas contra los ocupantes del volteo. En este acto murieron 26 personas y dos más resultaron heridas.”

“Al amanecer, personal de la Procuraduría General de Justicia del Estado y Preventivos arribaron al lugar y trasladaron los cuerpos a la comunidad de Xochiltepec. Se señala que fueron aproximadamente 50 personas quienes realizaron la emboscada, dejando un saldo de 89 huérfanos y 28 mujeres entre viudas y madres."

Informe de la Visita a la Agencia de Santiago Xochiltepec Textitlán,
realizada el 5 de junio de 2002.

Hoy se cumplen OCHO años de estos hechos, donde 26 miembros de la comunidad de Xochiltepec, Oaxaca, fueron asesinados en el paraje de “Agua Fría” supuestamente por miembros de la vecina comunidad de Teojomulco, quienes demostraron su inocencia; quedando absueltos y libres los 12 detenidos a quienes se pretendió inculpar de manera falsa y dolosa.

Hace ocho años el contexto era de fuertes conflictos y enfrentamientos armados entre comunidades de la Sierra Sur; ahora, con la firma de la paz entre los Municipio de Santo Domingo Teojomulco y San Lorenzo Texmelucan, las comunidades están reconstruyendo sus relaciones como pueblos vecinos, pero aun así la situación no ha cambiado mucho, pues sigue siendo una de las zonas más pobres y olvidadas del estado de Oaxaca y una de las más marginadas de México. Asombro causa, por ejemplo, el retiro de los médicos especialistas del Hospital de la Paz; dejando un cascarón sin sentido para quienes necesitan de una atención especializada, que, en muchas ocasiones, es de urgente intervención quirúrgica.

La masacre fue documentada por organismos de derechos humanos como la Red Oaxaqueña de Derechos Humanos, el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez; quienes en su momento realizaron una Misión Civil de Observación para documentar los hechos y emitir una serie de recomendaciones, algunas de ellas retomadas en el Informe Especial de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos en 2002 sobre el caso Agua Fría.

A ocho años de estos lamentables sucesos

EXIGIMOS:

1. CONOCER LA VERDAD del caso Agua Fría, ¿Quiénes son los autores materiales e intelectuales de la Masacre? A qué se debe la incompetencia, o negligencia, o encubrimiento, o complicidad.
2. Fin a la IMPUNIDAD y a las violaciones de derechos fundamentales reconocidos en tratados y convenios internacionales; entre ellos el derecho a la justicia, a un debido proceso y protección judicial a las víctimas de la violencia, así como una efectiva reparación del daño.

3. Condena Pública y fincar responsabilidades administrativas y penales a los funcionarios responsables de estos hechos ya que para dar la apariencia de “agilidad en las investigaciones”, detuvieron a personas inocentes, como quedó demostrado.

4.- Cumplimiento a las recomendaciones realizadas por el Relator Especial de la ONU sobre la Situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas en su informe del año 2003.

Oaxaca NO PUEDE SEGUIR SIENDO LABORATORIO en el que los pueblos pobres e indígenas sigan siendo víctimas, no solamente de un brutal empobrecimiento al que han sido sometidos por el olvido del gobierno federal y de una cortina de humo de impunidad por la corrupción del gobierno estatal.

Si no hay JUSTICIA, las masacres se seguirán repitiendo con los mismos patrones de conducta y procedimiento. Basta ver los acontecimientos actuales que está padeciendo la entidad Oaxaqueña. Es necesario que la sociedad cobre consciencia. Nos preguntamos: ¿Qué pueblo sigue?

“LA PAZ ES FRUTO DE LA JUSTICIA”

Centro Regional de Derechos Humanos
“Bartolomé Carrasco Briseño” A. C.

Comisión Diocesana de Justicia y Paz.

SE UNE A ESTE INFORME Y EXIGIMOS JUSTICIA LOS DEL:

COLECTIVO REGIONAL PARA LA DEFENSA DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y PUEBLOS NEGROS DE OAXACA MÉXICO

2010-05-27T11:49:00.000-07:00

COLECTIVO PINOTEPA PARTICIPÓ EN EL ENCUENTRO

DE PUEBLOS INDÍGENAS, ORIGINARIOS Y AFRODESCENDIENTES

DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

Este evento tuvo lugar del 20 al 23 de Mayo de 2010 en la ciudad de México D.F., un evento organizado por la Secretaría de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades (SEDEREC)del Gobierno del Distrito Federal, este evento, el más importante del año fue inaugurado por el jefe de gobierno Marcelo Ebrard Casaubon, el cual comentó que el evento: "no es un encuentro que podamos decir simple y llanamente va a ser una iniciativa de unos días, aquí de los que se trata es de que esto tenga consecuencias, que tenga efectos en las políticas públicas, en lo que estamos haciendo, de la iniciativa de ley que, en el caso del Distrito Federal, se está preparando para presentarse a consideración de la Asamblea Legislativa en el mes de septiembre, una vez que tenga su período ordinario de sesiones, así como en muchas decisiones que debemos tomar, debemos conversar, debatir, concluir y llevarlos a cabo..."

En este evento estuvo presente nuestro compañero Donato Cayetano Herrera García, quien forma parte de nuestro Colectiv Pinotepa y el cual nos representó dignamente con una ponencia sobre los derechos de los pueblos negros, el reconocimiento constitucional y su inclusión en el Censo de Población. El Colectivo ha ido generando lazos fuertes que están consolidando a la organización y también a nuestros pueblos afrodescendientes que en este caso han tenido una gran oportunidad de ser proyectados.

Esta invitación personalizada que nos hizo la SEDEREC la agradecemos profundamente, de manera especial a Alejandro Marín, titular de esta secretaría que tuvo la amabilidad de contactarnos e invitarnos a compartir nuestra experiencia de trabajo, así mismo, la representatividad en América Latina y el Caribe que ha obtenido el Colectivo Pinotepa con la presencia de representantes de 25 naciones.

El compromiso es mayor y vamos por más, ahora vamos a la reunión de la RIOOD y a establecer acuerdos con diversas instancias para una colaboración equitativa, plural y que beneficie a nuestra cultura que muchas veces ha sido pisoteada, invisibilizada y explotada, es hora de actuar conforme a lo que la gente de nuestros pueblos espera.

Atentamente,
Fil. ISIDRO RAMÍREZ LÓPEZ
Presidente del Colectivo Pinotepa

AÑO INTERNACIONAL DE LOS AFRODESCENDIENTES

2010-05-27T11:43:00.000-07:00

Naciones Unidas
A/RES/64/169
Asamblea General
Distr. general
19 de marzo de 2010
Sexagésimo cuarto período de sesiones
Tema 69
b) del programa 09-47200

Resolución aprobada por la Asamblea General
sobre la base del informe de la Tercera Comisión (A/64/439/Add.2 (Part II))]
64/169. Año Internacional de los Afrodescendientes La Asamblea General

Reafirmando
la Declaración Universal de Derechos Humanos, donde se proclama que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y que toda persona tiene todos los derechos y libertades enunciados en ella, sin distinción alguna.

Recordando
El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales.

La Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial
la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer
la Convención sobre los Derechos del Niño, la Convención Internacional sobre la protección de los derechos de todos los trabajadores migratorios y de sus familiares.

La Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad y otros instrumentos internacionales pertinentes de derechos humanos,

Recordando también

Las disposiciones pertinentes contenidas en los documentos finales de todas las grandes conferencias y cumbres de las Naciones Unidas, en particular la Declaración y el Programa de Acción de Viena y la
Declaración y el Programa de Acción de Durban

Recordando además
Sus resoluciones 62/122, de 17 de diciembre de 2007, 63/5, de 20 de octubre de 2008, y 64/15, de 16 de noviembre de 2009, relativas al monumento permanente y recuerdo de las víctimas de la esclavitud y de la trata transatlántica de esclavos,

1. Proclama el año que comienza el 1° de enero de 2011 Año Internacional de los Afrodescendientes, con miras a fortalecer las medidas nacionales y la cooperación regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes en relación con el goce pleno de sus derechos económicos, culturales, sociales, civiles
y políticos, su participación e integración en todos los aspectos políticos, económicos, sociales y culturales de la sociedad, y la promoción de un mayor conocimiento y respeto de la diversidad de su herencia y su cultura;

2. Alienta a los Estados Miembros, a los organismos especializados del sistema de las Naciones Unidas, en el marco de sus mandatos respectivos y con los recursos existentes, y a la sociedad civil a que preparen y determinen iniciativas que puedan contribuir al éxito del Año;

3. Solicita al Secretario General que en su sexagésimo quinto período de sesiones le presente un informe que incluya un proyecto de programa de actividades para el Año Internacional, teniendo en cuenta las opiniones y recomendaciones de los Estados Miembros, la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, el Grupo de Trabajo de Expertos sobre los Afrodescendientes del Consejo de Derechos Humanos y otros organismos, fondos y programas pertinentes de las Naciones Unidas, según corresponda.

65ª sesión plenaria
18 de diciembre de 2009

2010-05-13T22:13:00.000-07:00

El Colectivo Pinotepa Estrena TWITTER

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http://twitter.com/colectivo_pino

<---Segunda parte del texto --->

NUESTRA AMIGA SUSANA HARP

2010-05-06T15:03:00.001-07:00

<---Segunda parte del texto --->

¡BASTA DE VIOLENCIA CONTRA LAS ONG!

2010-05-02T17:08:00.000-07:00

CON UN TERRIBLE PESAR INFORMAMOS QUE EL CUERPO SIN VIDA DE NUESTRA COMPAÑERA DE CATUS-AMAP BETY CARIÑO y el compañero finlandes Yiri Antero Jakala esta llegando a Juxtlahuaca. Nos informó un compañero de SERAPAZ. No se logro sacar heridos y saber desaparecido. (AMAP)

¡BETY DESCANSA EN PAZ... NOSOTROS NO DESCANSAREMOS...TU CAUSA ES LA NUESTRA!

HECHOS:
Aproximadamente a 100 Km. antes de llegar a la Sabana, el camino estaba bloqueado con piedras, y ahí es donde empezó la agresión cobarde con armas de fuego, por parte de alrededor de 15 paramilitares al servicio de gobierno del asesino Ulises Ruiz Ortiz, (se desconoce el calibre), dejando los vehículos destrozados, hiriendo a una compañera, y se reportan dos personas muertas.

Durante el ataque escaparon algunos compañeros internándose en el monte, de los cuales se desconoce su paradero, nos preocupa que hayan sido capturados por los paramilitares. Los compañeros que hasta el momento se encuentran desaparecidos son NOE BAUTISTA JIMENEZ, DAVID VENEGAS REYES y DANIEL ARELLANO CHAVEZ, todos integrantes de VOCAL.

Lamentablemente, conforme la información es actualizada sabemos dos compañeros perdieron la vida en esta agresión paramilitar, ellos son: BEATRÌZ ALBERTA CARIÑO TRUJILLO integrante de CACTUS y TYRI ANTERO JAAKKOLA, compañero observador internacional originario de Finlandia. Ambos murieron producto de disparos de arma de fuego.

En los hechos, la compañera MONICA CITLALI SANTIAGO ORTIZ, resultó herida en la espalda producto de un disparo de arma de fuego y fue atendida por médicos en Juxtlahuaca.
A los que permanecieron en lugar de los disparos, los bajaron de los vehículos y los llevaron monte abajo para interrogarlos, algunos fueron amenazados de muerte y después fueron soltados sobre la carretera. El compañero RUBÈN VALENCIA NUÑEZ, integrante de VOCAL, fue detenido por los paramilitares quienes le quitaron su credencial de elector, su celular y fue amenazado de muerte, luego lo soltaron.

Al lugar de los hechos acudió una ambulancia para atender a los heridos, pero también fue cobardemente baleada por los paramilitares, por lo que salió del lugar. En el momento de su retirada encontraron a una compañera herida a quien atendieron y a quien le confirmaron la muerte de los compañeros antes mencionados.

Debido a la confusión e incertidumbre ante los hechos, se desconoce el paradero de compañeros antes mencionados, así como las condiciones físicas y psicológicas en las que se encuentran.

DENUNCIAMOS ENÉRGICAMENTE:
Que esta agresión armada es producto de las condiciones de violencia institucional e impunidad de la que gozan los grupos paramilitares en esta región de nuestro Estado. Violencia institucional dirigida a las diferentes expresiones de la lucha social en Oaxaca y específicamente contra la construcción de procesos autónomos.

Esta agresión se da en el contexto de las circunstancias de aislamiento y estado de sitio que se vive en el municipio de San Juan Copala, donde desde el mes de enero los niños se encuentran sin clases, además de que en la comunidad se encuentran sin luz eléctrica, sin agua potable, sin médicos y se vive un permanente acoso paramilitar debido a un reten que se encuentra en el lugar.

EXIGIMOS:
Al gobierno del asesino Ulises Ruiz, el cese a los ataques por parte de paramilitares en la región triqui. Así como el cese al financiamiento, armamento e impunidad de la que gozan estos grupos paramilitares en nuestro Estado.

La presentación inmediata de nuestros compañeros desaparecidos.

HACEMOS UN LLAMADO:
Al pueblo de Oaxaca, de México, a la comunidad internacional y las diferentes organizaciones sociales, colectivos y grupos, a hacer visible su solidaridad y apoyo para exigir la presentación con vida de nuestros hermanos desaparecidos y el castigo a los responsables. También, los llamamos fraternalmente, a exigir un alto a las condiciones de violencia en contra del Municipio Autónomo de San Juan Copala.

EL COLECTIVO PINOTEPA PARA LA DEFENSA DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y PUEBLOS NEGROS DE OAXACA MÉXICO, DA A CONOCER SU TOTAL INDIGNACIÓN POR TAN TERRIBLE ACONTECIMIENTO, ESTO DENIGRA LA DIGNIDAD DEL PUEBLO OAXAQUEÑO Y SOBRE TODO DE NUESTRA LIBERTAD, PONIENDO EN ENTRE DICHO EL ESTADO DE DERECHO QUE PREGONA EL GOBIERNO DEL ESTADO, EXIGIMOS QUE SE ESCLAREZCAN LOS ACONTECIMIENTOS Y NO QUEDEN IMPUNES. PEDIMOS RESPUESTA A LAS EXIGENCIAS DE LOS FAMILIARES DE LAS VÍCTIMAS Y LA PRONTA APARICIÓN DE LOS DESAPARECIDOS.

FELIZ DÍA DEL NIÑO

2010-04-30T05:09:00.000-07:00

EL COLECTIVO PINOTEPA EN SU ÁREA DE NIÑOS FELICITA A LA NIÑEZ OAXAQUEÑA Y A LOS NIÑOS Y NIÑAS DE TODO MÉXICO, ESPERANDO REALMENTE QUE YA NO EXISTAN NIÑOS QUE SUFRAN Y QUE A TODOS ELLOS SE LES RESPETEN SUS DERECHOS. TENEMOS UN COMPROMISO SOCIAL CON EL FUTURO DE NUESTRA NACIÓN, Y EL FUTURO NO SON LOS ADULTOS, SINO ELLOS, LOS MÁS PEQUEÑOS, LOS NIÑOS QUE HACEN DE NUESTRO FUTURO UN PRESENTE AUTÉNTICO. <---Segunda parte del texto --->

El Colectivo Pinotepa:

2010-04-30T04:50:00.000-07:00

PRONUNCIAMIENTO DE JUSTICIA Y PAZ SOCIAL<---Segunda parte del texto --->

2010-04-08T17:02:00.000-07:00

¡BASTA DE ATROPELLOS A LOS PUEBLOS

NEGROS DE LA COSTA OAXAQUEÑA!

Jueves 8 de abril de 2010.
Para Conocimiento Púbilico, a la Sociedad Civil Nacional e Internacional, y a todos los que puedan manifestar su repudio por los siguientes acontecimientos:

El Colectivo Pinotepa denuncia los diversos acontecimientos sucedidos en las dos últimas semanas en las comunidades afromexicanas de José María Morelos y Santa María Chicometepec, en estos días han hecho acto de presencia en estas dos comunidades rurales de nuestro estado de Oaxaca elementos de la policía estatal, patrullas del tránsito del estado con sede en Pinotepa Nacional y en ocasiones anteriores los soldados del 47 batallón de Pinotepa.
Vivimos un clima de inestabilidad en nuestro país con la exagerada militarización, esto ha comenzado a generar hostigamiento a las personas de las comunidades más tranquilas de nuestra costa de Oaxaca, principalmente estos pueblos que han sido relegados históricamente.

Yo le preguntaría a las autoridades competentes por qué están enviando hasta los elementos del tránsito a estas comunidades donde han sacado de la comunidad incluso camionetas por no tener en regla su documentación, cuando la mayoría de los vehículos de las comunidades son de uso exclusivo para ir a trabajr al campo, otros elementos como vil delincuentes se van a esconder al "monte", los encierros, e imprevistamente salen y revisan a las personas que van a sus terrenos y si llevan un arma son detenidos y para negociar su liberación y no ser llevados detenidos a Huatulco, tienen que darle para "los refrescos".

Atendamos esta situación. A las autoridades federales se les exije que pongan atención, este clima de inestabilidad y corrupción debe ser detenido, como los señores de la policía estatal y en especial los del tránsito del estado no obtienen las famosas "mordidas" como quisieran en la ciudad de Pinotepa Nacional, ahora se van a los pueblos a hacer de las suyas.

Protestémos por esta situación, de nuestro México o nuestra Colombia¿?

2010-02-11T23:46:00.000-08:00

LOS NEGROS DE LA HISTORIA MEXICANA:

EL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA

DE MÉXICO TAMBIÉN ES AFRO

¡Un Pueblo Libre y Rico en Cultura Merece Ser Conocido,

Pueblo Afromexicano, Pueblo de Místicas Tradiciones,

Pueblo Negro!

Los Héroes de la Patria, los insurgentes (Vicente Guerrero), El Primer Presidente

Afrodescendiente de México (Juan Álvarez),

El Sucesor de Don Miguel Hidalgo en el Movimiento

Independencista (José María Morelos),

sin duda alguna los que nos dieron Patria

y Libertad, Los Negros de México.

Vicente Guerrero Saldaña

Juan Álvarez "La Pantera del Sur"

José María Morelos y Pavón

Rey Yanga

Mural de la Conquista

<---Segunda parte del texto --->

DATOS DE LA AYUDA CUBANA ANTE EL DESASTRE DE HAITÍ

2010-02-11T17:09:00.000-08:00

Entrevista a Carlos Alberto García Domínguez, jefe de la misión medica
cubana en Haití
“Vamos a estar cuando todos se hayan ido”

María Laura Carpineta
Página 12

Llegaron en el ’98, con los huracanes, como un contingente de ayuda. Después del sismo fueron referentes para todos los médicos. Hay 744 medicos cubanos desde hace doce años.

Más de 34.500 pacientes, 2728 operaciones –de ellas, 1297 cirugías de alta complejidad–, 380 amputaciones de miembros superiores y 644 de miembros inferiores. 744 médicos, enfermeros y laboratoristas, 18 equipos quirúrgicos, tres hospitales estables en Puerto Príncipe y centros de atención en los 10 departamentos de Haití. Ese era el resumen de las dos semanas posteriores al terremoto que hicieron el viernes a la noche las brigadas médicas cubanas en una tienda de campaña en el corazón de la capital haitiana.

Los cubanos no aterrizaron en Haití como héroes en helicópteros de guerra frente al Palacio de Gobierno en ruinas ni deslumbraron al mundo rescatando de entre los escombros a ancianos y bebés dejados por muertos. No. Los médicos cubanos llegaron hace muchos años y en silencio. Y en silencio también fueron los primeros en atender a las víctimas del terremoto, junto a los profesionales del Hospital Reubicable de la Fuerza Aérea argentina. Y en silencio también serán los que se queden cuando la atención internacional se desvanezca. “Muchas delegaciones ya empezaron a irse y la ayuda que llega no es la misma que al principio. Como lamentablemente pasa, en algunos días aparecerá otra tragedia, en otro país, y el pueblo de Haití quedará en el olvido y librado a su propia suerte”, diagnosticó el jefe de la misión médica permanente de Cuba en el devastado país caribeño, Carlos Alberto García Domínguez.

La historia le da la razón. La Habana envió a sus primeros médicos a Haití después del huracán George en 1998, cuando el 80 por ciento de los cultivos del país más pobre del continente había quedado totalmente destruido y la ONU pronosticaba una crisis humanitaria. Desde entonces, se enfrentaron a una serie ininterrumpida de huracanes y tormentas tropicales, que dejaron al país bajo el agua una y otra vez y a miles de personas muertas. En cada desastre natural vieron llegar la ayuda del mundo y la vieron irse. El martes 12 de enero, cuando la tierra comenzó a moverse y los edificios a agrietarse, las brigadas cubanas eran la única fuerza médica con insumos y capacidad para atender a víctimas en todo Haití.

“En un primer momento se montó un hospital de campaña donde viven nuestros médicos, en la parte de atrás del Palacio de Gobierno. Se montaron unas carpas, incluyendo un quirófano, y se comenzó a operar”, relató vía telefónica el doctor García Domínguez. Según contó, no tuvieron que ir en busca de las víctimas; las colas se armaron apenas dos horas después del terremoto en la plaza más cercana. “Hace mucho que estamos acá y la gente sabe dónde vivimos”, explicó. En esa tienda de emergencia se hicieron las primeras amputaciones. “Teníamos anestesia, pero sólo para aplicarla en dosis locales. Es algo terrible tener que amputar un miembro con anestesia local”, recordó.

El veterano médico habla con la calma de quien está acostumbrado al caos, la tragedia y el dolor. Hace más de un año y medio que está trabajando en Haití como jefe de la misión cubana. Cuando el terremoto sacudió al pequeño país caribeño estaba justo de vacaciones en La Habana, según contó con una mezcla de vergüenza y bronca. Ese mismo día juntó a una brigada médica de refuerzo, litros de plasma y sangre y cargó todos los insumos básicos que le entraron en el vuelo charter.

Cuando llegó, sus compañeros en Puerto Príncipe hacía 24 horas que operaban sin parar. “Lo primero que hice fue hablar con la seguridad de los hospitales públicos que estaban en pie para que nos abrieran las puertas”, recordó. La segunda noche después del terremoto, la misión cubana operaba y atendía pacientes en tres hospitales de Puerto Príncipe.

“Lo más difícil –aseguró– fue intentar que los pacientes operados se quedaran internados. Estaban aterrorizados y no querían quedarse dentro del edificio. Tuvimos que instalar carpas afuera, en las calles y los parques, aunque no era lo más higiénico.”

Con la llegada de misiones médicas y ayuda internacional la situación fue mejorando de a poco, explicó García Domínguez. En las últimas dos semanas profesionales de España, Chile, Venezuela, Colombia y Alemania se sumaron al trabajo contra reloj en los hospitales manejados por los
cubanos. Lo mismo hicieron unos 400 haitianos recién recibidos o a punto de terminar sus estudios de Medicina en La Habana.

La misión de médicos argentinos que volvió al país la semana pasada también trabajó junto a los cubanos, a quienes les derivaban los pacientes quirúrgicos en Puerto Príncipe y en otras ciudades
afectadas, como Leogane. “Se pusieron totalmente a nuestra disposición”, recordó con agradecimiento Selva Font, voluntaria de Cascos Blancos.

Estados Unidos, en cambio, se niega a acercarse a los cubanos. Sin contar la misión de paz de la ONU, Washington y La Habana son los dos países con más gente desplegada en el devastado país. El gobierno cubano y hasta el mismo Fidel propusieron una cooperación humanitaria.
La Casa Blanca optó por el silencio, aun después de que Cuba le cediera su espacio aéreo para que la ayuda norteamericana tardara cinco horas menos en llegar a Puerto Príncipe.

Según el relato que hizo García Domínguez, la capital haitiana intenta volver a pararse. Algunos negocios venden agua y combustible, y la vida comercial está reviviendo de a poco. La electricidad, en cambio, sigue siendo sólo un recuerdo. “En cualquier otro país eso significaría caos, pero acá ya estamos acostumbrados. La electricidad nunca fue estable en Haití”, explicó el médico.

De día, aseguró, la ciudad parece estar ganando de vuelta su ritmo. Pero al caer la noche se ve la verdadera dimensión de los estragos que dejó el terremoto. “Las avenidas más grandes de la ciudad se llenan de gente. Es algo terrible. Son personas y personas, durmiendo una al lado de la otra. No son algunos, sino casi toda la población”, describió.

Tres semanas después del terremoto y con las primeras señales de recuperación apenas asomando, los contingentes extranjeros ya organizan su salida definitiva. “Es una pena porque el pueblo haitiano aún nos necesita”, se limita a comentar García Domínguez. Su equipo de
casi 800 médicos y enfermeras, en cambio, se dedica a hacer planes: campañas de vacunación contra el tétanos, despliegue en todo el país de brigadas de control higiénico y epidemiológico, fumigaciones y la llegada de un equipo de salud mental para ocuparse de la gente que perdió más que su casa y su negocio.

“La verdad es que a uno le choca ver que los haitianos no han logrado recuperarse de una tragedia y ya les está cayendo otra. Nos desconcierta –aseguró, y se tomó un segundo para ahogar la tristeza, que se escapa entre sus palabras–. Pero lo que nos queda es que prevalece la voluntad. Uno nunca pierde el optimismo de que este pueblo tenga un futuro mejor, porque realmente lo merece.” Por eso él y sus compañeros se quedan en Haití, porque para ellos las palabras de esperanza que hoy repite el mundo entero no son sólo una expresión de deseo.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-139567-2010-02-04.html

Carta de Repudio al Racismo y Xenofobia

2010-02-09T06:52:00.000-08:00

Sr. Diputado Federal Ariel Gómez León. Miembro distinguido de la bancada de los diputados del Partido de la Revolución Democrática.
Presente.
_________________________________________________

Las Asociaciones Civiles no gubernamentales: Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas (EPOCA) A.C; Colectivo para la Defensa de los Derechos de los pueblos Indígenas y Negros de Oaxaca México (Colectivo Pinotepa); México Negro A.C., Colectivo África A. C.

En representación del pueblo negro de México le hacemos llegar nuestro repudio a toda expresión racista como la que usted declaró públicamente ante la desgracia del pueblo negro de Haitiano: "Como todos son negros y se parecen tanto, había que marcarlos con una tinta indeleble para que no se les repita la ayuda; la tinta tiene que ser blanca porque la que usa el Instituto Federal Electoral (IFE) no se les notaría por ser tan negros". Por esta expresión de mal gusto le comunicamos lo siguiente:Sr. Diputado Ariel Gómez L., alias “El Chunko”. Hemos buscado los medios para hacer llegar nuestro disgusto por las expresiones racistas y xenofóbicas. En nombre del pueblo negro de México manifestamos un profundo enojo por la supuesta broma racista de un funcionario público que como muchos de ellos no conocen la historia nacional del País. Se le invita a leer el libro de la historia mexicana a partir de 1609 hasta nuestros días. México no sólo es indígena, ni únicamente un mestizaje de criollos, también lo es "Afroméxico". Pues, debe saber que, por las arterias de la historia mexicana corrió y corre hasta nuestros días sangre africana: Mandinga, Congo, Wolof, Banbara, Bantu, Sierra Leona, Cabo Verde, Mozambique, Etiopía…

Para su conocimiento, Sr. Diputado. En un primer momento queremos ubicarlo en la teoría de Iván Van Sertima, la cual dice que antes que Colón llegara a América ya habían llegado africanos a comerciar con los naturales de estas tierras. Las fuentes que mantienen esta teoría son las Cabezas Olmecas de la Venta y Tres Zapotes. Sertima dice que hay que observar las cabezas, la nariz y los labios principalmente para darnos cuenta que son arquitectura africana.

En un segundo momento detallamos lo siguiente. Desde 1519 se sabe que Hernán Cortés traía 300 negros ladinos (llamados así, porque ya habían pasado todo un proceso de aculturación). A su llegada, los negros comenzaron a aportar con su trabajo a la historia mexicana; se habla en ella que el primero en sembrar trigo en la Nueva España, hoy México, fue uno de estos negros ladinos con nombre castellano Juan Garrido y que según las fuentes éste aparece al lado de Cortés en los códices. A partir de esta fecha los negros que llegaron a esta parte de América (México), entregaron su vida al desarrollo de la misma en distintas empresas productivas: la minera, la agroganadera, la agrícola en donde se consumió gran parte de la mano de obra negra, la azucarera, entre otras y en las que varios negros pasaron de esclavos a capataces de los indígenas, como lo afirma el antropólogo veracruzano Aguirre Beltrán, uno de los pioneros más reconocidos en esta materia.

En 1609 tenemos la primera insurrección en Veracruz por esclavos negros encabezada por el rey Yanga, insurrección que luchaba por la libertad. Tales insurrectos fueron vencidos vía diplomática porque nunca pudieron con ellos en batallas, diplomacia que los españoles no cumplieron en la que prometían dar tierra y libertad. A nuestro Juicio Yanga el padre de la independencia, pues, si buscamos la génesis de los primeros movimientos armados en busca de libertad, están aquí en 1609, no en 1810 con el p. don Miguel Hidalgo. (Sobre la participación de los negros en el proceso de la independencia da algunos detalles un historiado del tiempo de la misma, don Lucas Alaman, que por cierto, habla de un genotipo mexicano declinado a favor de criollos y mestizos). Habrá que leerlo, por lo menos por cultura)

Ya en plena euforia de independencia aparecen otros negros héroes y caudillos: don José María Morelos y Pavón - y don Vicente Guerrero Saldaña; a los cuales la historia mexicana no los ha querido reconocer como negros. Al primero se le ha puesto un pañuelo en la cabeza para no evidenciar su pelo afro pero su fisonomía lo delata; al segundo, aunque de tez blanca, por sus venas corrió sangre africana al cual lo delata su pelo afro. Cabe resaltar un episodio de la historia mexicana tan bello para el pueblo negro de México en el que don Vicente Guerrero junto a don Agustín de Iturbide consumó la independencia nacional y de toda América el 27 de septiembre de 1821 después de la misa del día en la catedral de la ciudad de México. (Y consideramos que en estos tiempos hasta los nuestros no están definidos los ideales de independencia). ¡Pero qué gran batalla dio el negro Vicente con su batallón de negros polkos para darnos eso que cada año celebramos el 15 de septiembre, que llamamos independencia!

Y en otra parte de la historia, conocida como "la Segunda República Federal y la Revolución de Ayutla" aparece otro negro, don Juan Álvarez que tomó posición de la presidencia del país en Cuernavaca que formando su gabinete con algunos liberales avanzados: don Melchor Ocampo en relaciones exteriores, don Benito Juárez García en justicia, don Guillermo Prieto en Hacienda, y un ministro moderado como lo fue don Ignacio Comonfort en Guerra. Don Juan Álvarez es el primer presidente negro de México en 1855. ¡Claro que sí, el pueblo negro espera que la historia se repita con otro presidente negro!

La mayoría de los mexicanos se quedó perpleja cuando el negro Barack Obama resultó electo presidente de Los Estados Unidos de Norte América. No sólo México, sino el mundo. ¿Qué se decía de Barack Obama? –Que era el primer presidente negro de USA y en realidad lo es, pero de ello queremos resaltar la impresión emocional que causó en México. En todos los rincones del país se hablaba de un presidente negro y un golpe en el bajo vientre al racismo y a la xenofobia.

A México se le ha olvidado que ya tuvo un presidente negro en 1855, llamado Juan Álvarez. Para finalizar este comentario decimos que don Juan Álvarez como general insurrecto en muchas de sus batallas bélicas no pudo ser vencido por don Antonio López de Santa Anna el cual llamó a Álvarez con el mote de “La Pantera del sur” por negro. ¡Qué curiosidades tiene la historia mexicana! Verdad señor diputado Ariel, debe de conocerla bien por lo menos para demostrar cultura y dignidad de un funcionario público en su categoría de Diputado Federal.

Sólo hemos detallado lo acontecido en la historia mexicana con respecto a los negros caudillos de la misma pero no hemos mencionado a los miles de negros que participaron en el desarrollo de lo que es ahora es el México en que usted y nosotros habitamos.

Sr. Diputado Ariel Gómez L. su broma racista no es bien recibida por el pueblo negro de México que actualmente habitamos en los estados de Guerrero, Oaxaca y Veracruz. Lo más triste y lamentable es que no ha querido disculparse públicamente. Ud. dice que ya se disculpó con la embajada de Haití, pero su racismo fue público por lo cual el pueblo negro de México le pide que sus disculpas sean públicas.

Su acción racista y xenofóbica prueba lo que los negros mexicanos hemos sufrido a lo largo de la historia nacional, un México racista que no ha querido ver a este pueblo negro como un pueblo más en su basta diversidad cultural. Para su conocimiento los negros mexicanos no paramos en trabajar para lograr el reconocimiento constitucional del pueblo negro como un pueblo más en este México pluriétnico y pluricultural. Seguimos buscando un espacio en el mapa cultural, remando contra corriente en este mar de racismo como lo es su broma racista y xenofóbica de mal gusto para el pueblo negro de México.

Sí, seguimos remando contra corriente de un racismo mexicano que muchas veces promueven (como es el caso suyo en este momento) servidores públicos. Veamos un caso: cuando las estampillas de “Memin Pingüin o Pinguin, se emitieron como un homenaje a la caricatura de México y éstas cruzaron las fronteras a Estados Unidos de Norte América, ¡Vaya qué discordia se desató! Entre los gobiernos de W. Bush y el de V. Fox. Los norteamericanos tomaron ese acto (el de las estampillas) como una ofensa, como un racismo, como un acto xenofóbico por parte de México hacia la gente de color. Ese acto pues, disgustó mucho a los políticos norteamericano, tanto así que el reverendo Jesse Jackson activista de los derechos civiles y digno sucesor de Martin Luter King Jr. lo calificó de un insulto al pueblo negro de EE. UU. Por la parte de México, el Secretario de Relaciones Exteriores del periodo de V. Fox, el Sr. Luis Ernesto Derbez Bautista queriendo suavizar esta acción racista dijo que, Memin Pingüin es parte de la literatura mexicana. ¡Qué bajo puso a la literatura mexicana sólo por no aceptar que México también promueve el racismo! Le recordamos un caso más. El mismo V. Fox, mayo del 2005, siendo presidente de México, promovió el racismo y la xenofobia diciendo que “los migrantes mexicanos hacen trabajos que ni los negros quieren hacer”. Y otra vez, para suavizar el racismo, en este caso salió a la defensa de la expresión racista de V. Fox su vocero presidencial, el Sr. Rubén Aguilar diciendo que al presidente se le había mal entendido. Parece que los mexicanos nunca tomaremos conciencia que también somos eso, un país racista.

Y ahora, el pueblo negro de México vuelve a decepcionarse con políticos que promueven el racismo, en este caso con usted Sr. Ariel Gómez L.

Usted, tratando de justificarse dice que su padre es moreno, sepa que el término moreno es un eufemismo para esconder la verdad. Es decir, moreno se utiliza para no decir negro. Pero si acepta que su padre es moreno, debe de saber que en tiempos de la colonia existían muchos y distintos grupos raciales, al memos 15, a los cuales se les denominaban Castas, por ejemplo: Español con india, mestizo; Mestiza con español, castizo; Castizo con española, español; Español con negra, mulato; Mulata con español, morisco; Morisco con española, chino; Chino con india, salta atrás; Salta atrás con mulata, lobo; Lobo con china, jíbaro; Jíbaro con mulata, albarazado; Cambujo con india, zambaigo; Zambaigo con loba, culpa mulato; Culpa mulato con cambuja, tente en el aire; Tente en el aire con mulata, no te entiendo; No te entiendo con india, torna atrás.

Por el comentario que hace de su padre, usted cuál de estos nombres de castas se pone, es usted morisco, mulato, lobo, jíbaro, albarazado, salta atrás, tente en el aire o no te entiendo. Porque el pueblo negro no entiende su expresión bromista xenófoba de mal gusto.

Sr. Diputado debe reconocer que es usted racista y que con ese tipo de acciones no es digno de representar a un partido que siempre lucha por los indefensos, los débiles, los más vulnerables del país. A nuestro juicio debe de cambiar su actitud racista y xenofóbica por actitudes más bien xenófilas para que así juntos edifiquemos un México incluyente en su diversidad cultural. Un México más incluyente en su mapa cultural

El pueblo negro de México seguirá esperando sus disculpas públicas porque pública fue la ofensa. Deseamos que el buen Dios de la paz le bendiga en su trabajo político con frutos abundantes de parabienes en el pueblo de México.

Damos la bienvenida a todas las personas Jurídica y Morales que deseen unirse a esta protesta de repudio al racismo y la xenofobia que sufre el pueblo negro de Haití aunado a su desastre natural y que el pueblo negro de México se avergüenza de esta expresión racista del diputado federal Ariel Gómez León. Pedimos a todas estas personas mandar su adhesión de repudio a estas direcciones.

colectivopinotepa@gmial.com; isidro_ram_lop@hotmail.com; yangaa@gmail.com; epok8@hotmail.com

ATENTAMENTE:

Organizaciones al Lado del Pueblo Afromexicano: Colectivo Para la Defensa de los Derechos de los Pueblos Indígenas y Negros de Oaxaca México (Colectivo Pinotepa), Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas A.C.

México Negro A.C., Colectivo África A.C.

C.C.P. Ricardo Bucio Presidente del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred); a los medios masivos de Comunicación en México, América Latina y el Mundo.

LA PACHA MAMA

2010-02-05T07:20:00.000-08:00

Para los Quichuas, Madre tierra, deidad máxima de los cerreros peruanos, bolivianos, y del nordeste Argentino. Adán Quiroga acota que Pacha es universo, mundo, tiempo, lugar, mientras que Mama es madre. La Pacha Mama, agrega, es un dios femenino, que produce, que engendra. Su morada está en el Carro Blanco (Nevado de Cachi), y se cuenta que en la cumbre hay un lago que rodea a una isla. Esta isla es habitada por un toro de astas doradas que al bramar emite por la boca nubes de tormenta.

Según Rigoberto Paredes el mito de la Pacha Mama debió referirse primitivamente al tiempo, tal vez vinculado en alguna forma con la tierra: el tiempo que cura los dolores, el tiempo que distribuye las estaciones, fecunda la tierra. Pacha significa tiempo en lenguaje kolla, pero con el transcurso de los años, las adulteraciones de la lengua, y el predominio de otras razas, finalizó confundiéndose con la tierra. Alfredo Moffat, agrega que "Respecto a las teorías explicativas de la naturaleza y de las religiones nativas, la técnica metabolizadora del sistema de poder ha re-formulado la metafísica originaria de nuestras poblaciones nativas; la Iglesia Católica ha ido llenando en nuevos moldes católicos y europeos las antiquísimas estructuras míticas de nuestro pueblo no-europeo. Un ejemplo típico de este re-moldeo de mitos lo constituyen las fiestas anuales de celebración de la Virgen María en Salta y Jujuy, donde, pese a la imagen de la virgen y al sacerdote que guia la columna, la ceremonia corresponde más a los rituales indígenas de la Pacha Mama que a la europea Virgen María, pues el consumo de coca y alcohol, el regar con aguardiente y el enterrar ofrendas de comida alrededor de la imagen, corresponde al culto pagano-indígena de la Pacha Mama y no al ritual cristiano-europeo de la Virgen que no tiene relación con las ceremonias de fecundidad de la tierra, y mas bien niega toda idea de fertilidad, pues consagra a la virginidad como propuesta. Propuesta que, por otra parte no tiene sentido en la cultura quechua, que por el contrario, tiene instituciones pre-matrimoniales como el "irpa-Sirse" (casamiento de prueba) que anulan el valor de la virginidad. Esta está evidentemente relacionada con el concepto de propiedad privada, que no existe tampoco en las organizaciones comunitarias indígenas, verdaderas cooperativas de trabajo."

El primero de agosto es el día de la PACHAMAMA. Ese día se entierra en un lugar cerca de la casa una olla de barro con comida cocida. También se pone coca, YICTA, alcohol, vino, cigarros y chicha para carar (alimentar) a la Pachamama. Ese mismo día hay que ponerse unos cordones de hilo blanco y negro, confeccionados con lana de llama hilando hacia la izquierda. Estos cordones se atan en los tobillos, las muñecas y el cuello, para evitar el castigo de la Pachamama.

(Extraído del relato de un pastor colla de Yaví, Jujuy. En: Vidal de Battini, Berta)

De Un Propósito Hacia Un Compromiso...

2010-02-04T22:41:00.000-08:00

Maestro Francisco Toledo, Isidro Ramírez y P. Uvi

Defender los Derechos Humanos implica un compromiso social y humano, no es posible que en pleno 2010 la violación a los derechos de los individuos y la discriminación sean una realidad innegable en nuestro México.

"He tenido una escuela admirable y recuerdo la enseñanza del P. Uvi, los encuentros con el maestro Francisco Toledo y por supuesto la memoria de lucha por la dignidad que dejó impregnada en mi espíritu Don Bartolomé Carrasco Briseño", dijo: el Filósofo Isidro Ramírez López (Presidente del Colectivo Pinotepa).

Recordando la influencia de grandes actores sociales en la formación de sus ideales, también, comentó: "Muchos pseudo defensores de derechos humanos son los que actúan en contra de la legalidad, la justicia y la dignidad. Es impensable que existan personas que busquen únicamente su beneficio particular y no busquen un bien común para los suyos".

Urgen Promotores y Defensores de Derechos Humanos en nuestro México, hay que ser propositivos pero también hay que comprometernos para dejarle a los hijos de nuestros hijos un Mundo Mejor que es Posible.

2010-01-18T16:23:00.000-08:00

CARA A CARA: ROSTROS AFROMEXICANOS.

Es un programa de radio pensado en los pueblos de la Diáspora africana,
los pueblos negros de México, en un espacio para difusión internacional,
en la lucha del Colectivo Pinotepa por el Reconocimiento Constitucional
de los Pueblos Negros de Nuestro País.

Consulta todos los días en Radio La Changada (www.radiolachangada.net)
a las 8:00 pm, conducido por Isidro Ramírez López,
presidente del Colectivo Pinotepa.

El Correo Electrónico para poder contactar
la Radio es: isidro_ram_lop@hotmail.com

Estamos para compartir nuestra lucha...

Discriminación en Escuela de Merlo

2009-12-02T07:02:00.000-08:00

ADHERIR Y DIFUNDIR!

Cumpas!

Hay una situación en Merlo que no puede pasar por desapercibida!

Un grupo de chicos de la ESB Nº50, particularmente de los años 1ero, 2do y 3ro, pertenecientes en su mayoría a una comunidad boliviana, han sido discriminados por el director.

Este descarado, obligó a cubrir los murales que los chicos habían pintado en la escuela y fuera de ella, también les quitó el horno de un proyecto de panificación y trabajos en cerámicas, y erradicó los talles de trabajos en cuero….

Estos proyectos los llevaban a cabo con el profesor de artística y en coordinación también con profes de naturales y sociales.

Tanto los murales, como las cerámicas y el trabajo en cuero tienen una relación directa con sus raíces, nuestras raíces, ya que los motivos y las formas de llevarlos a cabo eran de culturas originarias.
HOY HAY PAREDES BLANCAS…. NO HAY MAS TRABAJO EN CUERO, NI CERÁMICA, NI PAN….

CHICOS Y PROFESORES INDIGNADOS….

PERO SOBRE TODO HAY MUCHAS GANAS DE HACERSE ESCUCHAR Y REVERTIR ESTA SITUACIÓN….

EL DIRECTOR TIRA LAS REUNIONES ABAJO… Y DICE QUE LOS QUITA POR RAZONES DE “HIGIENE”, LUEGO DE QUE EN SU MOMENTO DIJO: “SOBRE LA BANDERA ARGENTINA HAY DIBUJITOS DE INDIOS” Y ALUDE QUE QUIZÁS PUEDAN EMPEZAR EL AÑO QUE VIENE …..

DE NADA SIRVEN ESTAS EXCUSAS… ESTE “DIRECTOR” DEBE PEDIR DISCULPAS, DEBE PERMITIR LOS TALLERES NUEVAMENTE Y LOS MURALES DEBEN VOLVER A DAR ALEGRÍA Y ESPERANZA A LA MIRADA DE LOS JÓVENES!

¡Adjuntamos la carta que Esta en Nosotros mandó al director, pero necesitamos ser más para que los chicos y los docentes se sientan apoyados, y para presionar a este “director”!

* Enviar adhesiones al profesor de artística, Sebastián Romania: sebastianromania@hotmail.com o llamar al 15-6781-9584.

* Si podés, imprimí la carta, hacela firmar y enviala al siguiente domicilio:

Calle Hugo del Carril 3600 entre la Niña y la Pinta . SB nº 50 Código Postal 1723 al "Sr. Director De Diego, Luis Emilio"

TENEMOS QUE MOSTRAR QUE SOMOS MUCHOS LOS QUE VALORIZAMOS LA CULTURA ORIGINARIA… QUE SOMOS MUCHOS LOS QUE LUCHAMOS POR SU REIVINDICACIÓN Y LA UNIÓN DE LOS PUEBLOS LATINOAMERICANOS A TRAVÉS DE SUS RAÍCES…

POR UNA IDENTIDAD CULTURAL LATINOAMERICANA…

POR ESTOS CHICOS QUE ESTAN SUFRIENDO LA MANO DURA DE LA IGNORANICA Y PREPOTENCIA DE QUIEN SE CREE “MEJOR”

Adjuntamos la carta de repudio, y los detalles que Sebastián nos pasó sobre lo sucedido...

Esperamos poder contar con ustedes!

Esta en Nosotros
Activistas de la cultura latinoamericana
http://www.estaennosotros.com.ar

Wayrachuri, un Hombre Libre, uno de tantos pocos...
"El que se anima a asumir su antigüedad vera el futuro insospechable a traves de una lagrima".
Jaime D´Avalos

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SUCESOS ESB Nº50

* Todo empezó después de las vacaciones de invierno de este año sacándoles el horno, erradicando los talleres de trabajo en cuero y pintando de blanco los murales. Los dibujos realizados son de origen mapuche, kechua y aymara.
* Los chicos son de 1º ; 2º y 3º año de Secundaria Básica
* La composición étnica en su mayoría pertenece a la comunidad boliviana. Los murales fueron pintados hace años por alumnos que ya egresaron incentivados por Sebastián y otros docentes que ya no trabajan en el establecimiento
* El caso llegó al Inspector de Artística ; Inspector del área Educativa de Merlo ellos están de acuerdo con las actividades originarias y demás talleres pero todo está estancado no pueden hacer más...
* El director justificó la pintada de blanco en los murales por una cuestión de "Higiene y Prolijidad". Esta persona se jacta de su posición jerárquica para hacer y desahacer lo que se le viene en gana. En la última reunión de esta semana no quizo consensuar y directamente la pasó para el 17 de diciembre. La propuesta para consensuar de Sebastián, alumnos, docentes y padres para con el director es pedirle que vuelvan a pintar los murales y vuelva el horno y demás talleres que el mismo hizo cerrar. Pero el director se niega a hacerlo y comenta que posiblemente se pueda llegar a hacer en el 2010. El susodicho quiere que la próxima reunión sea conformada solo por docentes y gente de mantenimiento, no quiere que vengan padres y tampoco inspectores (sigue haciéndo alarde del "poder" que tiene en el establecimiento.
* Los chicos decidieron reclamar no quieren callarse nada, se sienten ofendidos.
* Los murales que estaban pintados se encuentran por fuera y dentro del establecimiento ahora todas las paredes están de color blanco
* Sebastián realiza con los chicos las Actividades Plásticas pero además interactuaban con Ciencias Naturales para el trabajo de una Huerta Orgánica y el Proyecto del Horno haciendo panificación y trabajos en cerámica, con el docente de Sociales realizaron el taller de cuero con técnicas provenientes de la Aguada de Jujuy y Catamarca cuyas provincias con las cuales intercambiaban comunicación

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Buenos Aires, 11 de Noviembre de 2009

Sr. Director Luis Emilio De Diego:

Nos dirigimos a usted con el fin de plantear una apreciación acerca de su postura para con las expresiones artísticas de sus alumnos de la Escuela Secundaria Básica Nº 50 del barrio la Estrella de la localidad Mariano Acosta.

Nuestra agrupación tiene la denominación: Esta en Nosotros Activistas de la Cultura latinoamericana. A través de esta nominación mostramos el principal objetivo de la misma, que es lograr entre los latinoamericanos generar una identidad cultural, en una síntesis entre el presente y la realidad actual y el pasado originario para que tengamos herramientas como sociedad para defender nuestros recursos naturales, nuestra población y nuestras futuras generaciones.

Latinoamérica ha sido desde que llegó el Europeo el lugar preferido para la explotación desde distintos puntos de vista, y con el correr del tiempo esa postura fue reafirmada por la mayoría de quienes accedieron al poder. En la época de la formación del Estado Argentino se descartó toda cultura originaria para mirar a la Europa moderna, y se terminó con lo iniciado durante la conquista, el aniquilamiento del indio. Desde esos momentos hasta hoy nada ha cambiado, nuestros originarios son desprestigiados en sus artes, son discriminados en las escuelas, hospitales y delegaciones municipales, son corridos por terratenientes que buscan más tierras y son olvidados por la administración pública. Su sabiduría, sin embargo les permite perdurar en el tiempo, les permite ir más allá de sus necesidades y demostrar a sus descendientes que su sangre merece respeto y orgullo. Así es que a pesar de todo, siguen luchando, siguen mostrando su arte y siguen llevando adelante formas de vida comunitaria y en plena armonía con la naturaleza.

Esa sabiduría que nuestros hermanos originarios nos pueden transmitir, a nosotros, que vivimos rodeados de miles de vanalidades de un sistema que busca individualizarnos y fragmentarnos de manera tal que la unión no sea más que algo superficial y no el eje de nuestras vidas, es lo que debemos rescatar. Esa sabiduría de comunitarismo, y armonía con la naturaleza tiene una forma de expresión muy fuerte que es el arte. El dibujo, la pintura, las artesanías. En ellas se vuelca el espíritu del artesano, del artista y en ellas vemos brillar sus ideas y su fe.

Hemos sabido que en la escuela, los alumnos, que en su mayoría pertenecen a una comunidad boliviana han realizado con el profesor de artística murales donde se manifestaban distintos dibujos originarios llenos de significado. Lamentablemente a esta noticia buena se le agregó un condimento de un gusto muy agrio. Usted siendo directivo de la misma ordenó tapar esos dibujos. Además también se les quitó a los alumnos el horno donde hacían pan y cocían las cerámicas con motivos de la cultura aguada. Los mando a sacar indicando: “en la bandera argentina hay dibujitos de indios”.

Los alumnos que son en su mayoría de sangre originaria, deseaban expresar esa parte de ellos que es vapuleada por una gran parte de la sociedad. Y nosotros le preguntamos: ¿Cómo cree que se sentirán ellos si en ese lugar que es la escuela, donde se los debe abrazar y dar las oportunidades para crecer como buenas personas también son discriminados? Nosotros no creemos Sr. De Diego, de que esto sea una cuestión de nacionalismo. La Nación Argentina la construimos entre todos, y los pueblos originarios de Latinoamérica son parte de nuestra identidad, y no debemos ni discriminarlos ni desmerecerlos, sino, ¿donde quedan todas las nociones de interculturalidad e integración que desbordan las nuevas leyes de educación nacional y provincial? Y si de leyes vamos a hablar, existen leyes contra la discriminación, y leyes que protegen a las culturas originarias desde el plano internacional (desde el cual su accionar como funcionario representante del Estado estaría violando los derechos humanos de estos chicos, ya que existe un tratado contra la discriminación) hasta el plano nacional. Y nosotros nos volvemos a preguntar: ¿Porqué si los Estados pueden avanzar tanto en lo jurídico, la población que los compone puede demorar tanto en subjetivizar la ley, hacérsela propia y entender que esto permite una mejor convivencia y avanza en el respeto de lso derechos del otro? ¿Será que es muy difícil entender de qué se trata la dignidad humana más allá de toda diferencia étnica, religiosa, política o cultural?

La bandera argentina es el símbolo de nuestra nación, nosotros le preguntamos ¿que tipo de contradicción existe entre ella y los símbolos de nuestros pueblos del Abya Yala (continente americano para los pueblos andinos), preexistentes a todos los estados actuales? Es así como queremos demostrarle Sr, que no existe agravio alguno desde el lado de los símbolos, sino que por el contrario, estos alumnos lograron lo que muchos adultos no pueden lograr: la identidad intercultural. Ellos a partir de su sangre, pueden hacer una síntesis muy interesante culturalmente por lo cual deben ser apoyados y motivados en esas manifestaciones, por lo anteriormente expuesto. Además Sr., seguramente sabrá que para los adolescentes es muy problemático el tema de la identidad, la personalidad y su inserción social. No podemos como adultos cercenar expresiones por meros conceptos tradicionalistas y carentes de fundamentos legal y culturalmente hablando.

Nos da mayor indignación enterarnos de que su decisión ha llegado a instancias mayores, de inspección y otros funcionarios, ya que a mayor rango, mayor grado de responsabilidad les acarrear semejante postura. Es evidente de que ni siquiera altos funcionarios de la educación terminan de entender las leyes que deben respetar y ejecutar.

Desde nuestra agrupación repudiamos estas acciones ya que son acciones que enferman a nuestros jóvenes de indignación, recelo y resentimientos; además que contribuyen a la negación y discriminación de nuestras tan fuertes y ricas culturas originarias.

Siendo una organización social vamos a cumplir con nuestra misión de difundir este hecho, para que llegue a oídos de más personas este acto discriminatorio, tomando medidas irrazonables, y discutibles desde los distintos puntos de vistas científicos anteriormente tratados como ser: antropológicos, históricos, psicológicos, y jurídicos.

Rogamos a Ud. Sr. Luis Emilio De Diego que revea esta situación y que pida las disculpas que merecen esos alumnos, y ese profesor de artística que buscó desde su vocación hacerlos brillar. También sería digno de su parte resarcir a estos chicos volviendo a las condiciones anteriores, dándoles la libertad y los espacios que les ha quitado.

Saluda Atte.

Esta en Nosotros

Activistas de la cultura latinoamericana

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No es posible que la Discriminación a los Pueblos Originarios siga siendo patente, pero lamentablemente las estructuras monopólicas y políticas son las que aplastan la dignidad de nuestros Pueblos, el pueblo olvidado, relegado, marginado y hundido en la pobreza, porque no nos han dado la oportunidad de ejercer nuestra libertad y nuestros derechos.

L I B E R T A D

2009-11-20T01:51:00.000-08:00

NO PUEDO OLVIDAR A TANTA GENTE

QUE SUFRE EN CARA,
VICTIMAS DE LA NECESIDAD EN SU LUCHA

POR UN MEJOR MAÑANA,
AVECES QUISIERA OLVIDAR A ESTE MUNDO

CARENTE DE AMOR DE FE Y DE VIDA.
PODRÍAMOS CURAR LA HERIDA HORRIBLE

QUE AL MUNDO SEPARA,
NO PUEDO OLVIDAR EL CANTO LIBRE

DE VICTOR JARA,
NO PUEDO ACEPTAR TANTO ACTO

DE IMPUNIDAD E HIPOCRECIA
POLÍTICOS CIEGOS, MILITARES

SEDIENTOS POR MATAR

LA LIBERTAD, LA LIBERTAD
LIBERTAD, JUSTICIA E IGUALDAD.

LIBERTAD, LIBERTAD, LIBERTAD,

DE SER Y DE EXPRESAR,
LIBERTAD.

Gondwana.
<---Segunda parte del texto --->

Afomexicana de José María Morelos

2009-11-19T22:48:00.001-08:00

Foto: Isidro Ramírez López (Reservados los Derechos) <---Segunda parte del texto --->

AFROMEXICANOS: La Tercera Raíz.

2009-11-05T13:46:00.000-08:00

En México existe presencia derivada del mestizaje y de suyo el indigenismo, así también de manera innegable existe el denominado pueblo Afrodescendiente distribuido principalmente en el litoral de la costa chica de Guerrero y Oaxaca, la costa de Chiapas y Veracruz.

La palabra raíz procede del latín radix, radicis, esto significa causa u origen de algo, en este caso de un pueblo, y es que la raíz de los pueblos Afromexicanos radica en el Continente Negro (Africano), este término posee una connotación trascendental puesto que manifiesta la causa sui de los negros nacidos en nuestro País y su Cosmovisión tan cargada de riqueza cultural.

Cuando en la época de la Colonia son traídos a México los negros y negras como esclavos, se dice que numéricamente se trajo a la mitad de hombres y a la mitad de mujeres negras, esto porque el hombre era más comercializado y mejor pagado, la mujer entraba como regalía, ya en el Nuevo Mundo a la mujer afro se le destinó el papel de empleadas domésticas donde eran sexualmente víctimas de los españoles o ricos hacendados. Los hombres fueron destinados al trabajo pesado debido a la fortaleza física que evidentemente manifestaban y la cual era superior a la de los indígenas.

La historia de nuestro país enmarca la presencia de esclavos pero, no se hace mención mayor del destino de los esclavos después de la Independencia. Muchos de los africanos que fueron esclavizados lograron regresar a su Continente a través de embarcaciones, otros más deciden quedarse en estas tierras y formar su propio pueblo, principalmente en la parte sur costera por la similitud climática análoga a la de su país de origen. Durante mucho tiempo, estos pueblos no fueron conocidos, tal vez por su ubicación geográfica y, cuando se abre la carretera panamericana, se obtiene la visibilidad y presencia física de los negros de la Costa, a los negros de otros puntos se les había relacionado con los cubanos exiliados de la Habana.

Sea como sea, haya ocurrido de la forma más azarosa posible, la realidad de las cosas es que en México al igual que en Panamá, Costa Rica, Colombia, Ecuador, Venezuela, Argentina y otros países latinoamericanos también hay presencia Afrodescendiente, la raíz olvidada, marginada e invisibilizada en muchos de los casos, pero que en nuestro país se torna patente, expresiva, culturalmente viva y autonombrado pueblo Afromexicano, porque si la raíz es africana la nacionalidad es mexicana.

Por la identificación esencial del Ser Negro mexicano y la eliminación del racismo y xenofobia, hoy mismo los Afrodescendientes estamos plasmando nuestro color en mesas de trabajo, en elaboración de leyes y solicitudes de reconocimiento, porque la visibilidad sensitiva da fe de nuestra existencia.

¡Padre Yanga, Rey y Libertador de los Negros
en México tu linaje está presente!

Por: Isidro Ramírez López

CONVOCATORIA ABIERTA PARA NUEVOS MIEMBROS

2009-11-02T21:39:00.000-08:00

Este 1° de Noviembre de 2009, Isidro Ramírez López titular del Colectivo Regional Para la Defensa de los Pueblos Indígenas y Pueblos Negros de Oaxaca, lanza Convocatoria para Reestructuración y para la Adhesión de Nuevos Miembros.

Sabemos que esta organización ha impulsado desde el 2006 propuestas de inclusión social, sobre todo en el ámbito de la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos, "Buscamos sumar a la sociedad para que sea parte de los cambios sociales, políticos, económicos y culturales necesarios para trabajar por la verdadera construcción de una sociedad MÁS DIGNA, JUSTA Y HUMANA".

Este 1o. de Noviembre el Colectivo Regional Para la Defensa de los Pueblos Indígenas y Pueblos Negros de Oaxaca México lanza Convocatoria para la Reestructuración y Ampliación de las áreas de la organización.

Con la intención de conquistar espacios de inclusión en los diversos sectores sociales y productivos para bien de nuestros pueblos de las regiones del estado de Oaxaca y si es posible transportar nuestra incidencia a otros puntos de la República, el Colectivo Regional Para la Defensa de los Pueblos Indígenas y Pueblos Negros de Oaxaca México, lanza la siguiente:

CONVOCATORIA

A todos los miembros de las diferentes áreas del Colectivo para que formen parte del proceso de Reestructuración de cada una de las áreas de trabajo y de los lineamientos de nuestra organización y en la calendarización de las actividades a realizar en el marco de nuestra incorporación al trabajo comunitario y regional.

Así mismo, se hace la invitación formal para la integración de nuevos miembros a nuestra organización, pertenecientes a los diferentes sectores sociales, comunidades de la región de la Costa, del estado de Oaxaca y de diversos puntos de la República Mexicana para que se sumen y formen parte de nuestro equipo de trabajo social.

BASES PARA NUEVOS MIEMBROS:

1. Tener 18 años cumplidos.
2. Nacionalidad Mexicana.
3. Haber participado en procesos de desarrollo social.
4. Estar interesado en colaborar con redes de trabajo social en distintos niveles de incidencia especialmente en el trabajo comunitario.
5. Contar con espacios de tiempo para la organización.
6. Integrarse a un área de trabajo.
7. Contribuir en la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos.

OBJETIVO GENERAL DEL COLECTIVO:

Promover y Defender los Derechos Constitucionales y Humanos de los Pueblos Indígenas y Negros para construir una cultura de respeto, equidad, dignidad, justicia, reconocimiento y revaloración cultural que contribuyan a la Prevención y eliminación de la Discriminación así como el desarrollo de estas comunidades vulnerables, brindando atención solidaria e inclusión de las y los adultos mayores, mujeres, jóvenes, niñas y niños, y personas con discapacidad.

ÁREAS DEL COLECTIVO:

1. Orientación, asesoría y gestión.
2. Defensa y Desarrollo de niñas, niños, jóvenes y Comunidad Gay.
3. Asuntos de la Mujer.
4. Atención a Adultos Mayores y personas con discapacidad.
5. Asuntos de los Pueblos Negros e Indígenas.
6. Ecología y Medio Ambiente.
7. Educación y Capacitación.
8. Asesoría Jurídica.
9. Comunicación Social y Difusión.
10. Relaciones y Enlaces.

FECHA LÍMITE: 15 DE NOVIEMBRE DE 2009.

Para Ser parte del Colectivo Pinotepa es necesario que rellenes un ficha de registro que debes solicitar a la dirección siguiente: colectivopinotepa@gmail.com ó isidro_ram_lop@hotmail.com

2009-10-13T13:33:00.000-07:00

En Mixteco, La Costa Chica Habla de Discriminación

Jicaltepec, Oaxaca., 12 de octubre de 2009.- Como parte del acercamiento con los grupos vulnerados, el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED), realiza un diagnóstico de discriminación en pueblos negros e indígenas de la costa chica de Oaxaca. Los 4000 habitantes de Jicaltepec, Oaxaca, son discriminados en su mismo estado por hablar lengua mixteca a tan sólo cuatro kilómetros del poblado de Pinotepa Nacional. Según personas indígenas de la región "nos ignoran por hablar la lengua de su origen, nos ven menos y nos discriminan".

El agente municipal de Jicaltepec, Arnulfo Mendoza García, conocido como "el Tata", por su autoridad máxima, agradeció a la presidenta del CONAPRED, Ing. Perla Bustamante Corona, la visita "para que vea el rostro de las grandes necesidades de este pueblo y lo entienda el gobierno", expresó.

A su vez, Bustamante Corona apuntó que la presencia del Consejo "significa el compromiso por saber realmente cuáles son sus necesidades, nuestro trabajo es llevar a cabo acciones para su inclusión a la sociedad y que como personas indígenas reciban por parte de todos y todas un trato digno", sentenció.

Cabe resaltar que el trabajo de la presidenta del CONAPRED en esta comunidad de la costa chica oaxaqueña, significa la primera visita de una funcionaria federal en la región, que convive y escucha a fin de buscar soluciones y llevar a cabo acciones inmediatas.

Por lo anterior, anunció que personal del Consejo acudirá en fechas próximas a hablar con jóvenes y adultos, a fin de involucrar a la sociedad y crear promotores comunitarios antidiscriminatorios, lo anterior con apoyo de un traductor a mixteco.

Las necesidades, expresó la comunidad en lengua mixteca son: "que nos traten como a los demás", además cuestionaron ¿qué tienen los de Pinoteopa que no tengamos los de Jicaltepec?

En respuesta a evidentes desigualdades, el CONAPRED buscará un mayor acercamiento con las autoridades del Municipio de Pinotepa, quienes a diferencia de la sociedad civil, mostraron participación y buscaron el acercamiento con el Consejo.

Fotógrafo: Jonathan Orozco.

<---Segunda parte del texto --->

2009-10-12T16:45:00.000-07:00

4° Encuentro de la Raíz Afromezicana: Para Reivindicar a Nuetro Pueblo Negro

Perla Bustamante (Pdta. del Conapred) e Isidro Ramírez López (Pdte. del Colectivo Pinotepa).

Danza de los Diablos de José María Morelos, hizo vibrar a los asistentes al evento.

La Danza de los Diablos de Collantes, una expresión muy singular

El Colectivo Pinotepa invitó al maestro Baltazar Velasco quien interpretó sus mejores chilenas

Yamilet y Lizbeth, las chicas que apoyarone en el encuentro en la mesa de registro

En las mesas de trabajo se discutieron varios puntos importantes para bien de nuestros pueblos

De igual forma la Danza de la Tortuga de José María Morelos presentaron un número representativo de los Pueblos Negros

La Danza de los Diablos de José María Morelos

Los Músicos de la Danza de los Diablos de Collantes guiados por don Dagoberto

Jóvenes de la Universidad REU - Campus Pinotepa Nacional quienes participaron activamente y convivieron con Perla Bustamante, presidenta del Conapred

La Gente que asistió al evento también danzó con los diablos

<---Segunda parte del texto --->

2009-10-01T11:53:00.000-07:00

<---Segunda parte del texto --->

2009-09-14T17:50:00.000-07:00

CRISIS ECONÓMICA: BOLSAS VACÍAS.

La Crisis económica está causando estragos significativos en los diversos sectores sociales, pero donde repercute sin piedad es en las zonas más vulnerables, los más pobres están viviendo en carne propia la miseria.

En los últimos meses la situación económica se ha manifestado en los sectores de todo México, sin duda los pobres, los indígenas, el negro, los campesinos, son los más afectados por esta situación.

Quién los mira y les da apoyo, la verdad es que Oportunidades no hay para progresar, los pobres son cada vez más pobres y los únicos bien parados son las grandes empresas que evaden impuestos, mientras al Pueblo le cargan toda la mano con el alza de precios.

Esta situación está martillando el alma de los que menos tienen, y muchos se preguntan hoy, para qué tanto estudio en México, para qué tantos profesionistas si espacios laborales no hay, para qué cuidarse de enfermedades virales, si los gobiernos atentan contra el derecho más importante de los ciudadanos: El Derecho a la Vida, no hay dinero, no hay comida, surgen las enfermedades y llega la inminente muerte.

La Bolsa Mexicana de Valores no da una, el precio del crudo a la baja, la economía griga tiene varios filtros, en países súbditos como el nuestro, ahi no sucede nada, por qué no retomar mejor el modelo de los países del bloque del Cono Sur, creo que ellos no se han equivocado al pactar con los suyos y a sacar de sus pozos el agua sucia.

Pero mientras todo sucede y nos mantenemos en este modelo de gobierno y fortaleciendo lazos con gringolandia, seguiremos filtrando los golpes al país norteamericano.

¡ASÍ NO SE VIVE MEJOR! `

2009-09-14T07:50:00.001-07:00

Amigos y Amigas, los invitamos para que el próximo 11 de Octubre de 2009 nos demos cita en Collantes Oaxaca para ser partícipes de este 4° Encuentro de la Raíz Afromexicana, contaremos con la presencia de muchas personas de las comunidades afromexicanas y de personalidades que vienen a discutir el tema, y algunos investigadores.

Esperamos que esto siga contribuyendo para la VISIBILIDAD de nuestro Pueblo. UN ESFUERZO MÁS DEL COLECTIVO-DH PINOTEPA Y EPOCA A.C.

ENCUENTRO AFROMEXICANO: PARA REIVINDICAR NUESTRA RAÍZ.

2009-09-08T16:04:00.001-07:00

Amigos y Amigas que nos consultan, les informamos que ya se está aproximando la fecha clave para llevar a cabo en 4o. Encuentro de la Raíz Afromexicana en Collantes Pinotepa Nacional, estamos unificando fuerzas y esfuerzos EPOCA AC y el COLECTIVO PINOTEPA, estén atentos porque en próximos días lanzamos la invitación en forma. Saludos.

2009-08-30T16:07:00.000-07:00

LA UNIÓN DE COMUNIDADES "EL DESPERTAR

CAMPESINO" DE JOSÉ MARÍA MORELOS, EL

COLECTIVO PINOTEPA Y LA PROFESORA ANA

IRIS DOMÍNGUEZ DE LA ROSA, REALIZARON LA

PRIMERA ACTIVIDAD RECREATIVA CON NIÑOS DE

JOSÉ MARÍA MORELOS.

Domingo 30 de Agosto de 2009.- La acción de dos organizaciones de la sociedad civil en coordinación con la Profesora Ana Iris Domínguez de la Rosa, realizaron la primer actividad recreativa para niños de la comunidad afromexicana de José María Morelos, Huazolotitlán, Oaxaca, cuya finalidad fue proponer nuevas formas de sano entretenimiento y promoción de valores como el sentido comunitario, el respeto, la igualdad, la solidaridad entre otros.

Se contó con la participación de un número significativo de niños de Morelos, realizaron algunas tareas en equipo que terminó en una verdadera convivencia, contamos con la presencia de varias personas de reconocido liderazgo en la comunidad.

Esperamos seguir impulsando este tipo de actividades para impulsar la construcción de una nueva sociedad desde los que representan el futuro de esta y otras comunidades costeñas/afromexicanas.

2009-08-27T18:31:00.000-07:00

UNIÓN DE COMUNIDADES

"EL DESPERTAR CAMPESINO"
DE JOSÉ MARÍA MORELOS

Amigos y Amigas,

el Colectivo Regional Para la Defensa de los Derechos de los Pueblos Indígenas y Pueblos Negros de Oaxaca México (Colectivo Pinotepa) y Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas (EPOCA A.C.) se congratulan por el surgimiento organizativo de la Sociedad de hombre y mujeres Afromexicanos de la comunidad de José María Morelos, y de las comunidades de Paso del Jiote, La Boquilla de Chicometepec, la Cobranza, El Potrero y Cerro del Chivo, por primera vez surge un equipo organizado y consolidado para buscar el beneficio comunitario de estos pueblos y no el beneficio de particulares.

Porque la base merece ser libre y autónoma, es hora de que la Sociedad de los pueblos del Bajo mejoren su estado de vida.

Un grupo que ya ha dado resultados y que ahora hará valer su VOZ a través de las expresiones CULTURALES, POLÍTICAS Y ECONÓMICAS.

¡YA ERA HORA DE QUE LOS PUEBLOS COSTEÑOS SE ORGANIZARAN!

PROXIMAMENTE...

2009-08-24T10:13:00.000-07:00

<---Segunda parte del texto --->

DE LA DIGNIDAD A LA IDENTIDAD: Por el Reconocimiento de los Pueblos Afromexicanos! "Checa el Video en leer más"

2009-08-17T11:47:00.000-07:00

Gracias Amigos de la Unam, a los embajadores africanos, amigo Luis Daniel y Dr. Jesús Serna Moreno.

2009-08-15T06:07:00.000-07:00

EDITORIAL DEL COLECTIVO PINOTEPA

SOBRE EL CASO DE ATENCO

El Colectivo Regional Para la Defensa de los Pueblos Indígenas y Pueblos Negros de Oaxaca México, fija su postura y se solidariza con los Campesinos que durante un largo periodo fueron encarcelados por defender sus tierras.

La Injusticia cometida por el mismo gobierno federal hoy es repudiada por el sometimiento tan vil de personas inocentes purgando culpas creadas por el sistema.

Pedimos se amplíen las investigaciones para hacer justicia por la misma dignidad de las personas ofendidas con tan baja actuación gubernamental, así mismo por las familias que quedaron desamparadas al haber sido preso la cabeza de la casa, y por último Exijimos que el actual Gobierno Federal atraiga el caso principalmente por los campesinos caídos durante la represión en la Comunidad de San Salvador Atenco.

2009-08-15T05:58:00.000-07:00

La homofobia legitima la discriminación del Estado

La homofobia es uno de los principales perjuicios que evita que el Estado cumpla con su obligación de garantizar los derechos humanos, ya que se concreta en prácticas institucionales que legitiman la discriminación, aseguró el director del Programa de VIH-sida de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Ricardo Hernández Forcada.

Durante una conferencia en el Centro Nacional de Derechos Humanos, indicó que las prácticas homofóbicas violentan la dignidad de las personas, su derecho a la protección de la salud, a la igualdad y a la no discriminación, obligaciones del Estado.

Ello, además de violar derechos humanos, en México “se ha convertido en un problema de salud –sobre todo contra las personas que viven con VIH-sida–, lo que obstaculiza las tareas de un Estado democrático de derecho”.
Dijo que cerca de 19 por ciento de las 870 quejas presentadas por seropositivos ante el organismo se refieren a discriminación.

Una de las principales violaciones contra quienes viven con VIH/sida es la presunción arbitraria de que ese mal es exclusivo de homosexuales, lo que “genera un clima adverso para la realización de las pruebas de anticuerpos; el temor a ser discriminado inhibe la voluntad de las personas –con independencia de su orientación sexual– para hacerse estos éxamenes, lo que obstaculiza la prevención de la infección e impide su atención oportuna”.

Por: Emir Olivares Alonso/ La Jornada

2009-07-10T05:17:00.000-07:00

Agradecemos al Área de Ecología y Medio Ambiente del Colectivo Pinotepa:

A finales del mes de mayo esta comisión del Colectivo con el apoyo de jóvenes de la Comunidad de Santa María Huazolotitlán realizaron una labor importante en la consevación de nuestro entorno natural. Agradecemos la coordinación que realizó nuestro compañero Miguel García Jiménez porque gracias a su iniciativa se llevó a cabo la limpieza de las playas de Puerto Minizo, playas de belleza enorme que no han sido explotadas, son un baluarte para la Región de la Costa de Oaxaca, además de que representan hechos históricos como el naufragio de los negros que fueron esclavizados en nuestro país.

Este equipo merece nuestro reconocimiento y admiración por estar impulsando una cultura de respeto a nuestra madre naturaleza. Los invitamos a seguir en esta importante labor social y altruista.

Por: Fil. Isidro Ramírez López

Presidente del Colectivo Pinotepa

2009-07-10T04:47:00.000-07:00

Una Persona Sensata Siempre Acepta Tres Consejos

Una pareja de recién casados era muy pobre y vivía de los favores de un pueblito del interior. Un día el marido le hizo la siguiente propuesta a su esposa:

"Querida yo voy a salir de la casa, voy a viajar bien lejos, buscar un empleo y trabajar hasta tener condiciones para regresar y darte una vida mas cómoda y digna. No se cuanto tiempo voy a estar lejos, solo te pido una cosa, que me esperes y mientras yo esté lejos, seas fiel a mi, pues yo te seré fiel a ti."

Así, siendo joven aún. Camino muchos días a pie, hasta encontrar un hacendado que estaba necesitando de alguien para ayudarlo en su hacienda.

El joven llego y se ofreció para trabajar y fue aceptado.

Pidió hacer un trato con su jefe, el cual fue aceptado también.
El pacto fue el siguiente:

Déjeme trabajar por el tiempo que yo quiera y cuando yo encuentre que debo irme , el señor me libera de mis obligaciones: Yo no quiero recibir mi salario. Le pido al señor que lo coloque en una cuenta de ahorro hasta el día en que me vaya. El día que yo salga. usted me dará el dinero que yo haya ganado.'

Estando ambos de acuerdo. Aquel joven trabajó durante 20 años, sin vacaciones y sin descanso. Después de veinte años se acerco a su patrón y le dijo:

'Patrón, yo quiero mi dinero, pues quiero regresar a mi casa.'

El patrón le respondió: 'Muy bien, hicimos un pacto y voy a cumplirlo, solo que antes quiero hacerte una opuesta, esta bien?

Yo te doy tu dinero y tu te vas, o te doy tres consejos y no te doy el dinero y te vas. Si yo te doy el dinero, no te doy los consejos y viceversa.

Vete a tu cuarto, piénsalo y después me das la respuesta.'

El pensó durante dos días, buscó al patrón y le dijo: 'QUIERO LOS TRES CONSEJOS'

El patrón le recordó: 'Si te doy los consejos, no te doy el dinero.'

Y el empleado respondió: 'Quiero los consejos'

EL patrón entonces le aconsejo:

1.. 'NUNCA TOMES ATAJOS EN TU VIDA. Caminos mas cortos y desconocidos te pueden costar la vida.

2. NUNCA SEAS CURIOSO DE AQUELLO QUE REPRESENTE EL MAL, pues la curiosidad
por el mal puede ser fatal.

3. NUNCA TOMES DECISIONES EN MOMENTOS DE ODIO Y DOLOR, pues
puedes arrepentirte demasiado tarde.

Después de darle los consejos, el patrón le dijo al joven, que ya no era tan joven, así:

'AQUÍ TIENES TRES PANES, dos para comer durante en viaje y el tercero es para comer con tu esposa cuando llegues a tu casa.'

El hombre entonces, siguió su camino de vuelta, de veinte años lejos de su casa y de su esposa que el tanto amaba.

Después del primer día de viaje, encontró una persona que lo saludo y le pregunto:

'Para donde vas?'

El le respondió: 'Voy para un camino muy distante que queda a mas de veinte días de caminata por esta carretera.'

La persona le dijo entonces: 'Joven, este camino es muy largo, yo conozco un atajo con el cual llegarás en pocos días'.

El joven contento, comenzó a caminar por el atajo, cuando se acordó del primer consejo, 'NUNCA TOMES ATAJOS EN TU VIDA. CAMINOS MAS CORTOS Y DESCONOCIDOS TE PUEDEN COSTAR LA VIDA'

Entonces se alejó de aquel atajo y volvió a seguir por el camino normal.

Dos días después se enteró de otro viajero que había tomado el atajo, y lo asaltaron, lo golpearon, y le robaron toda su ropa. Ese atajo llevaba a una emboscada!

Después de algunos días de viaje, y cansado al extremo, encontró una pensión a la vera de la carretera. Era muy tarde en la noche y parecía que todos dormían, pero una mujer malencarada le abrió la puerta y lo atendió.

Como estaba tan cansado, tan solo le pagó la tarifa del día sin preguntar nada, y después de tomar un baño se acostó a dormir. De madrugada se levantó asustado al escuchar un grito aterrador.

Se puso de pié de un salto y se dirigió hasta la puerta para ir hacia donde escuchó el grito. Cuando estaba abriendo la puerta, se acordó del segundo consejo. 'NUNCA SEAS CURIOSO DE AQUELLO QUE REPRESENTE EL MAL PUES LA CURIOSIDAD POR EL MAL PUEDE SER FATAL'

Regresó y se acostó a dormir. Al amanecer, después de tomar café, el dueño de la posada le pregunto si no había escuchado un grito y el le contesto que si lo había escuchado. El dueño de la posada de pregunto: Y no sintió curiosidad? El le contesto que no. A lo que el dueño les respondió: Usted ha tenido suerte en salir vivo de aquí, pues en las noches nos acecha una mujer maleante con crisis de locura, que grita horriblemente y cuando el huésped sale a enterarse de qué está pasando, lo mata, lo entierra en el quintal, y luego se esfuma.

El joven siguió su larga jornada, ansioso por llegar a su casa. Después de muchos días y noches de caminata, ya al atardecer, vio entre los árboles humo saliendo de la chimenea de su pequeña casa, caminó y vió entre los arbustos la silueta de su esposa. Estaba anocheciendo, pero alcanzo a ver que ella no estaba sola. Anduvo un poco mas y vió que ella tenía en sus piernas, un hombre al que estaba acariciando los cabellos.

Cuando vió aquella escena, su corazón se lleno de odio y amargura y decidió correr al encuentro de los dos y matarlos sin piedad. Respiró profundo, apresuro sus pasos, cuando recordó el tercer consejo. 'NUNCA TOMES DECISIONES EN MOMENTOS DE ODIO Y DOLOR, PUES PUEDES ARREPENTIRTE DEMASIADO TARDE'

Entonces se paró y reflexionó, decidió dormir ahí mismo aquella noche y al día siguiente tomar una decisión. Al amanecer ya con la cabeza fría, el dijo: 'NO VOY A MATAR A MI ESPOSA'. Voy a volver con mi patrón y a pedirle que me acepte de vuelta. Solo que antes, quiero decirle a mi esposa que siempre le fui fiel a ella.'

Se dirigió a la puerta de la casa y tocó. Cuando la esposa le abre la puerta y lo reconoce, se cuelga de su cuello y lo abraza afectuosamente.

El trata de quitársela de arriba, pero no lo consigue.

Entonces con lágrimas en los ojos le dice:

'Yo te fui fiel y tu me traicionaste...

Ella espantada le responde: '¿Como? yo nunca te traicioné, te esperé durante veinte años. El entonces le pregunto: '¿Y quien era ese hombre que acariciabas ayer por la tarde?

Y ella le contesto: 'AQUEL HOMBRE ES NUESTRO HIJO. Cuando te fuiste, descubrí que estaba embarazada. Hoy el tiene veinte años de edad.

Entonces el marido entró, conoció, abrazo a su hijo y les contó toda su historia, en cuanto su esposa preparaba la cena. Se sentaron a comer el ultimo pan juntos. DESPUÉS DE LA ORACIÓN DE AGRADECIMIENTO, CON LÁGRIMAS DE EMOCIÓN, el partió el pan y al abrirlo, se encontró todo su dinero, el pago de sus veinte años de dedicación.

2009-05-29T13:35:00.000-07:00

La pobreza: Las diferencias entre ricos y pobres

¿Cómo será la sociedad humana en el futuro próximo? Muchas personas piensan que las diferencias económicas entre los países ricos y los países pobres están aumentando por lo que el abismo que separa al primer mundo del tercer mundo es cada vez mayor ¿Es eso cierto? Y si eso es cierto ¿No hay forma, no hay esperanza de que se invierta la tendencia?

Durante casi todo el siglo veinte se pensó que podía haber diferentes caminos para el crecimiento económico y que los países pobres tenían que elegir entre diferentes vías de desarrollo. Eso implicaba una promesa de que algunos caminos funcionaban como "atajos" que permitirían llegar más lejos, antes que los demás.

La desaparición de los regímenes comunistas parece haber eliminado de nuestras mentes la posibilidad de elegir entre diferentes caminos y con ello la esperanza de encontrar atajos. Sólo queda un camino y es precisamente por el que estamos avanzando todos los países. En este camino hay algunos viajeros que están muy avanzados y otros muy atrasados. Si la distancia entre los ricos y los pobres es cada vez mayor es comprensible que cunda el pesimismo y el desaliento.

Pero ¿Es eso realmente lo que está ocurriendo? ¿Estamos realmente condenados a la divergencia para siempre? ¿No será que la imagen del camino es un espejismo que nos engaña sobre lo que sucede en la realidad?

Si analizamos los datos estadísticos del producto nacional de los países ricos y los países pobres podemos comprobar que, en efecto, los países ricos son cada vez más ricos y las diferencias en términos absolutos con los pobres están aumentando.

Pero, por una parte, eso no quiere decir que los pobres sean cada vez más pobres. Los pobres se están también enriqueciendo. Todos los caminantes van en la misma dirección.

En otras palabras, aunque la diferencia entre las rentas esté aumentando en términos absolutos, es posible que en términos relativos esté disminuyendo y que, contrariamente a las apariencias, los países más atrasados estén acercándose a los avanzados.

Veamos un ejemplo numérico. Supongamos dos países, R (el rico) y P (el pobre).

Supongamos que la renta media de los ciudadanos del país rico es diez veces la de los ciudadanos del país pobre. Por ejemplo, la renta per cápita en R es 1000 y en P es 100.

Supongamos que la renta de R crece al ritmo del 3% anual. La verosimilitud de este supuesto puede comprobarse teniendo en cuenta que es aproximadamente la tasa media de crecimiento de los países miembros de la OCDE en los últimos 20 años. Entre 1990 y 1998 la tasa media anual de crecimiento de las rentas ha sido inferior al 3% en USA, Canadá, Japón y todos los países de la UE (excepto Irlanda y Luxemburgo).

Supongamos que la renta de P crece al 7%. La verosimilitud de este supuesto se comprueba teniendo en cuenta que la tasa media de crecimiento anual real de las rentas entre 1990 y 1998 ha sido superior al 6% en Chile, Corea del Sur, India, Laos, Lesotho, Líbano, Malasia, Myanmar, Singapur, Tailandia, Uganda y Vietnam. En el caso de China, la tasa media de crecimiento anual de las rentas ha sido superior al 10% en los últimos veinticinco años.

En ese ejemplo ocurrirá lo siguiente:

La diferencia en la renta per cápita estará aumentando en términos absolutos... durante 40 años.

El porcentaje que representa la renta media en P respecto a R, que inicialmente es del 10%, crece de forma sostenida desde el primer momento.

A partir del año 41, las diferencias se empiezan a hacer menores incluso en términos absolutos.

A partir del año 62 los ciudadanos del país P serán más ricos que los del país R.

Vemos por tanto que el ejemplo del camino no sirve como analogía del crecimiento económico de los países. Si dos caminantes van en la misma dirección y la distancia absoluta ente ellos está aumentando, es porque el que va delante anda más deprisa que el que va detrás. Pero en el caso del desarrollo económico de los países, el que la distancia absoluta aumente no indica que el rico crezca más rápidamente que el pobre. Lo que hay que considerar es la distancia relativa, en el porcentaje que representa la diferencia sobre el total de la renta. Si esta distancia relativa está disminuyendo, la conclusión que debemos sacar es de optimismo.

Por otra parte, otra conclusión que se puede extraer del ejemplo propuesto es que no debemos esperar milagros. Aún en el caso de que el país pobre pueda mantener de forma sostenida el ritmo de crecimiento del 7%, necesitará 60 años para igualarse al rico. Además, es previsible que cuando su renta media se acerque a la de los países ricos, cuando sea un país "casi rico", la tasa de crecimiento de la renta también disminuirá.

2009-05-13T17:52:00.000-07:00

COMUNICADO DE PRENSA
OACNUDH condena injerencias arbitrarias
a la CDHDF y SERAPAZ

13 de mayo de 2009.- La Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH) continúa recibiendo información de presuntas injerencias arbitrarias a instituciones y organizaciones dedicadas a la defensa de los derechos humanos. Tan sólo en el mes de mayo tuvo conocimiento de dos nuevos casos. El pasado 6 de mayo Servicios y Asesoría para la Paz (SERAPAZ) dio a conocer que ha sido víctima de espionaje electrónico y destrucción de correos en su cuenta institucional. El día de ayer, la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF) informó haber sido objeto de un ataque informático a su servidor institucional de Internet.

La Oficina manifiesta su profunda preocupación ante los hechos denunciados y expresa su más sincera solidaridad al equipo de SERAPAZ y de la CDHDF. La Oficina hace un llamado a las autoridades competentes para que esclarezcan los hechos de manera rápida, diligente y eficaz con el propósito de que las personas responsables sean investigadas, juzgadas y sancionadas. Sólo mediante un combate efectivo a la impunidad es posible evitar la repetición de actos como los denunciados que resultan incompatibles con una sociedad democrática en la que se garanticen las condiciones para la defensa adecuada de los derechos humanos

La Oficina insta al Estado mexicano a que tome todas las medidas necesarias para atender los compromisos internacionales adoptados, especialmente los contenidos en Declaración sobre el derecho y el deber de los individuos, los grupos y las instituciones de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales universalmente reconocidos. Dicho instrumento internacional específicamente señala que el Estado “garantizará la protección por las autoridades competentes de toda persona, individual o colectivamente, frente a toda violencia, amenaza, represalia, discriminación, negativa de hecho o de derecho, presión o cualquier otra acción arbitraria resultante del ejercicio legítimo de los derechos mencionados” en la propia Declaración.

Este comunicado también se encuentra disponible en:
www.hchr.org.mx

2009-05-03T08:07:00.000-07:00

CP: LUCHA SOCIAL

UNA EXPERIENCIA QUE SE MULTIPLICA CADA DÍA MÁS.

Afromexicana de José María Morelos.

(foto : CP.)

Denia Vargas, integrante de Epoca A.C. (foto: CP.)

2009-05-03T07:56:00.000-07:00

COLECTIVO PINOTEPA Y EPOCA
BUSCAN EL RECONOCIMIENTO DE LOS PUEBLOS NEGROS DE MÉXICO

"Buscamos junto con Epoca A.C. unir fuerzas y esfuezos comunes para lograr tal aspiración que la base popular de los pueblos negros de la Costa de Oaxaca y del país entero desean."

Hemos buscado los medios necesarios para abrir las puertas del desarrollo comunitario en los pueblos negros de Oaxaca, esta acción la ha realizado por cerca de 15 años Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas A.C., y aunado a este trabajo el Colectivo Pinotepa se ha sumado a los esfuerzos de Epoca.

Estas dos organizaciones han tenido un interés prioritario por la inclusión de los pueblos negros de México en el Censo del año 2010, por lo cual han manifestado su preocupación y han solicitado a las instancias competentes tomen cartas en el asunto, obteniendo respuestas favorables.

Por lo pronto seguimos en el trabajo social.

2009-04-28T21:23:00.000-07:00

Gripe porcina no podrá ser controlada, dice OMS
por raúl arévalo

Es peligrosa una expansión psicológica que aterrorice a la población mundial

La gripe porcina y su virus clasificado como H1N1 avanza velozmente y no hay fronteras que lo detenga. La Organización Mundial de la Salud, OMS, acepta que el virus no puede ser detenido y que el virus sigue su expansión. No hay región del planeta que este inmune.

La Organización Mundial de la Salud, OMS, puso en alerta sanitaria número 4 de un total de 6 el avance de la gripe porcina en el planeta ya que se puede propagar de manera inmediata entre los seres humanos. Hay peligro de una pandemia.

La OMS decidió poner la alerta sanitaria en nivel 4 después que se supo que han muerto 149 personas en México y se ha extendido en Europa luego que se supo de casos confirmados en Gran Bretaña y España. Los países están adoptando las medidas defensivas, oportunas y preventivas.

El alto funcionario de la OMS Keiji Fukuda dijo que hay un “incremento significativo del riesgo de pandemia”. Agregó que “a estas alturas, la OMS no considera que la pandemia sea inevitable”, acotó.

La vida actual que es plana por la globalización genera muchas expectativas. Los datos de la multiplicación de los casos confirmados y de los que se pueden extender hizo que el Director General adjunto dela OMS, Keiji Fukuda, dijera textualmente: “en una época en que la gente viaja en avión muy rápidamente a través del mundo, no hay ninguna región donde el virus no pueda expandirse”, dijo.

La OMS dice que el virus puede mutar y volverse muy peligroso. En México de un total de un mil 995 personas que llegaron a los hospitales de ser sospechosas de estar afectados por el virus de la gripe porcina se quedaron 776 internados en los hospitales. Las clases de primaria, secundaria y universitaria están suspendidas hasta el 6 de mayo. En EE.UU. hay emergencia sanitaria declarada el pasado fin de semana. México y EE.UU. son las dos naciones más afectadas.

En EE.UU. se mantiene un `plan de emergencia sanitaria después que se localizaron 4 casos confirmados de la fiebre porcina en California en el Oeste. Hay 44 casos de infectados en la nación norteamericana. 28 alumnos de una escuela privada de Nueva York están entre los confirmados. Los alumnos viajaron a México.

El Departamento de Estado de EE.UU. hizo un llamado “sobre los riesgos de viajar a México en este momento, dado el brote del virus H1N1 de gripe porcina”. No hay reportes de muertos por gripe porcina de EE.UU., Canadá en los cuales se encontraron 6 casos confirmados.

Tres personas se confirmaron pegadas con la enfermedad el lunes en Gran Bretaña y España que habían estado de viaje en México. Hay 20 casos sospechosos en que se analizan en España y 15 en Gran Bretaña.

Las afectaciones económicas mundiales por la gripe porcina afectaron el día de ayer lunes las acciones de las líneas aéreas y la actividad turística. También cayó el petróleo. Los títulos de las farmacéuticas se alzaron en los principales centros financieros del mundo.

En Nicaragua se inició la especulación con la venta de mascarillas que se ponen en el rostro para evitar el contagio. Oyentes de radios y televidentes expresaron a un canal televisivo matutino que en las farmacias no hay mascarillas y las están vendiendo a precios altos.

2009-04-21T11:58:00.000-07:00

NOTA DE ÚLTIMA HORA:

21/04/2009

14:00 hrs.

EL EJÉRCITO MEXICANO IRRUMPE Y CATEA HOGARES EN COMUNIDADES AFROMEXICANAS DE LA COSTA DE OAXACA...

Hoy 21 de Abril de 2009, elementos del Ejército Mexicano con pasamontañas, entraron a algunos hogares de las Comunidades del Potrero y de José María Morelos, pertenecientes al municipio de Santa María Huazolotitlán, Oaxaca, en busca de armas de fuego,hay reportes de que ingresaron a hogares a través de intimidaciones y amenazas, otras personas dicen que fue una intervención donde solamente preguntan si tienen o no armas de fuego.

Esta intervención se está llevando a cabo en estos momentos en José María Morelos, ni las autoridades municipales ni las autoridades de la agencia municipal de Morelos tienen conocimiento de la situación.

Es un llamado a las autoridades federales para que pongan atención a esta situación que provoca miedo y terror entre los habitantes de comunidades que hasta el momento viven en paz, ahora con esta situación la gente está muy aterrada.

2009-04-17T07:25:00.000-07:00

Discriminan a pueblos negros en la Costa
Wilmer Gil López

PINOTEPA NACIONAL.- La población afro-descendiente o pueblos negros han venido padeciendo una discriminación y diferencia histórica, no sólo en esta región costeña, sino en todo el país, denunció Isidro Ramírez López, secretario técnico de la organización civil Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas (EPOCA).

Asimismo señaló que en esta región costeña existe un número importante de poblaciones afro-descendientes las cuales se encuentran inmersas en el olvido, entre ellas dijo, está el municipio de Santiago Tapextla, el cual se ubica como uno de los municipios con menor índice de desarrollo humano según la Sedesol.

Ramírez López señaló que EPOCA y otras organizaciones sociales en la Costa, han venido realizando trabajos y talleres con los pueblos negros para la lucha contra la discriminación y el racismo.

A su vez señaló que EPOCA participó junto con otras organizaciones nacionales en una reunión con integrantes del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED) en la cual solicitaron se dé el reconocimiento a los pueblos negros.

Finalmente, el también catedrático de filosofía expresó que la discriminación que viven los pueblos negros, es una diferencia histórica, la cual se da principalmente entre las propias culturas, “aquí en la región, vemos como se da esa separación entre mixtecos y negros”.

2009-04-13T09:38:00.000-07:00

La Ing. PERLA PATRICIA BUSTAMANTE CORONA,
Presidenta del CONAPRED, se compromete con los los pueblos Afromexicanos

Boletín de prensa 014/2009
México D.F., 5 de abril de 2009

·El pasado viernes el CONAPRED se reunió con organizaciones que trabajan por los derechos de las personas afrodescendientes

·Perla Bustamante, presidenta del CONAPRED, propone crear desde un frente interdisciplinario medidas realistas para acabar con el fenómeno discriminatorio de las personas afromexicanas

·Desde la creación del CONAPRED en 2004, existen 6 quejas y reclamaciones por causas de discriminación a personas afromexicanas

·Bustamante Corona reconoce la importancia de la personas afromexicanas y dijo se trabajará, para conocer sus comunidades e implementar políticas públicas

De entre las formas de exclusión quizá sea el racismo la más aparatosamente destructiva en la historia de la humanidad, lo anterior fue declarado por la ingeniera Perla Bustamante Corona, presidenta del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación durante la primera reunión con organizaciones de la sociedad civil que trabajan por los derechos de personas afromexicanas, el pasado 3 de abril.
El racismo dijo, tiene su origen en la intolerancia y la exclusión, en la idea de comparar al otro y considerarlo inferior, entre los perjuicios más comunes que encontramos dentro de la exclusión esta el color de piel, se considera errónea y recurrentemente que la piel negra es símbolo de inferioridad.

La presidenta del CONAPRED declaró que las agrupaciones humanas en términos de blancos o negros, no deben ser motivo de exclusión o goce de privilegios, todas y todos deben tener acceso a los mismos derechos, a las mismas garantías y a que sus raíces sean reconocidas con el mismo valor cultural.

Rumbo a la convención de Durban, dijo que México y el CONAPRED han sido reconocidos internacionalmente al desempeñarse como uno órgano regional competente, que trabaja por los derechos humanos, en la lucha contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia; debido a esto el país tendrá un papel muy importante en dicha convención, representando el Estado mexicano y la lucha por la defensa de los derechos de la población..

Desde la creación del CONAPRED en 2004, existen 6 quejas y reclamaciones por motivos de discriminación a personas afrodescendientes, lo anterior fue declarado por Jean Philibert Mowba, funcionario del CONAPRED, quien resaltó que la cifra es resultado de la invisibilidad en la que vive este sector de la población.

La ingeniera anunció que varios de los puntos que toquen en estas mesas de trabajo serán muy importantes para el Consejo, ya que pueden ser convertidos en temas de estudios e investigaciones para tratar temas muy específicos y conocer las necesidades particulares de las regiones donde se concentran estos grupos.

Bustamante Corona informó a los asistentes que en días pasados entregó un documento al actuario Miguel Cervera, director general de Estadística del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), que describe la actual situación de este grupo discriminado por motivos tales como el color de piel, origen étnico o nacionalidad, con la finalidad de que sea contemplada la población afromexicana en el Censo General de Población 2010.

Durante e encuentro, la titular del CONAPRED resalto la importancia de tener registro de la población afrodescendiente en México, de existir se lograría avance en la armonización con tratados internacionales que deben ser cumplidos y así se daría un gran paso para combatir el racismo que afecta a esta población.

Uno de los participantes, Glyn Jemmott, presidente de la asociación México Negro, expresó que este grupo poblacional ha sido relegado del reconocimiento étnico y del contexto nacional. Recalcó que todavía en el año 2000 las estadísticas oficiales de población nacional, no considera a los afrodescendientes como grupo social distintivo y con representación propia; los han dejado fuera de los programas institucionales y de los procesos de desarrollo económico regionales, y sobre todo permanecen privados de una identificación étnica, apuntó.

La ingeniera enfatizó en lo necesaria que es la información que podamos obtener de las personas afromexicanas y sus comunidades para implementar acciones y políticas públicas porque no existe ninguna para este sector de la población.

En el evento se contó con la participación de organizaciones tales como México Negro, la Comisión Nacional para el desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), Instituto Nacional de Antropología e Historia, la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), del Colectivo Regional Para la Defensa de los Pueblos Indígenas y Negros de Oaxaca México, y Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas A.C. del estado de Oaxaca.

2009-04-08T09:25:00.000-07:00

EL DÍA 03 ABRIL DE 2009 SE LLEVÓ A CABO LA MESA DE TRABAJO CON CONOCEDORES DEL TEMA AFROMEXICANO Y EL CONSEJO NACIONAL PARA PREVENIR LA DESCRIMINACIÓN (CONAPRED, POR SUS SIGLAS).

Estuvieron presentes la Ing. Perla Bustamanta (presidenta del CONAPRED), y

el Lic. Jorge Torres (quien se ha mantenido muy de cerca en

los Pueblos Negros de la Costa oaxaqueña)

En este evento estuvieron presentes diversos actores sociales que tienen una línea de trabajo con estas comunidades en situación de vulnerabilidad, discriminación, racismo y xenofobia.

LA SIGUIENTE RELATORIA ES LA PRESENTADA OFICIALMENTE POR EL CONAPRED:

TEMAS MESA 1 y 3

Acceso a la justicia
Reconocimiento Legal
Desarrollo Económico
Políticas Públicas
Conservación del Patrimonio Intangible
Participación de las comunidades de afrodescendientes o afromexicanos con las instituciones
Registro y visibilidad de la población afromexicana en el país
Programas sociales que incluyan a la población afrodescendiente

TEMAS MESA 2 y 4

Racismo y Xenofobia
Etno-educación como plan piloto en la población afromexicana
Educación intercultural
Reforzar y/o preservar la identidad de la población afromexicana
Identificación de los actos discriminatorios que vive la población afromexicana
La situación de las mujeres afromexicanas en sus comunidades
Autoadscripción de las personas afromexicanas

CONCLUSIONES:

MESA 1 y 3

Registro de la población afromexicana como eje de trabajo en proceso, el cual incluya la realización de pruebas piloto y la construcción de referentes y categorías.

Que el CONAPRED realice una convocatorias amplia en la que se incluya a las organizaciones, comunidades, instituciones y académicos que trabajen el tema de poblaciones afrodescendientes.

Que el CONAPRED promueva una campaña de visibilización e inclusión de pueblos, comunidades y organizaciones con población de negros, afrodescendientes, afromexicanos, afromestizos y morenos.

AGENDA LEGISLATIVA:

Solicitar información sobre alguna comisión legislativa que trate los temas relacionados con población negra en México.

Incluir el término afromexicanos (negro, etc.) en la convocatoria de las instituciones públicas para acceder a programas sociales, de desarrollo, educación, salud, cultura, etc.

MESA 2 y 4

Que el CONAPRED realice una campaña de sensibilización en los medios de comunicación (t.v., radio y prensa) sobre la diversidad fenotípica y afrodescendientes.

Que el CONAPRED realice campañas de sensibilización a los servidores públicos municipales, estatales y federales en los sectores de salud, educación e impartición de justicia para combatir la discriminación de la población afrodescendiente.

Promover la creación de un museo en el que se resalte la cultura afromexicana.

Que el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación promueva la educación intercultural con instituciones afines a la educación como son la Secretaría de Educación Pública a través de la Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe -SEP-, Consejo Nacional de Fomento Educativo –CONAFE-, Instituto Nacional de Antropología e Historia -INAH-, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes -CONACULTA-, Instituto Nacional de Lenguas Indígenas -INALI-, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas -CDI-, Universidad Pedagógica Nacional -UPN-, Universidad Nacional Autónoma de México –UNAM-, a través del PROGRAMA Universitario México Nación Múlticultural a los profesores y alumnos con recursos didácticos como libros de texto, programas educativos y museos donde se incluya la historia y presencia de la población afrodescendientes.

Incluir en los libros de texto la historia de las comunidades afromexicanas.

Que el CONAPRED promueva o funja como vínculo entre las instituciones de gobierno y la sociedad civil en relación a la problemática de las personas afrodescendientes.

Que el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación refuerce la campaña sobre la diversidad cultural haciendo hincapié en la comunidad afrodescendiente.

Que el CONAPRED realice una encuesta sobre el racismo que vive la población afrodescendiente en el país.

Que el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación sea un vínculo para establecer y/o fortalecer convenios interinstitucionales y académicos sobre la población afrodescendiente.

Que el CONAPRED elaboré un programa piloto en las comunidades con estrategias de sensibilización a los pueblos afromexicanos.

Que el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación divulgue a través de publicaciones electrónicas e impresas testimonios de discriminación de las comunidades afrodescendientes.

En relación al censo de población se debe considerar la problemáticas de la denominación bajo la cual se incluirá a la población afromexicana, incluso revisar el proyecto que trabajó Colombia en el censo que ejecutó.

Al final se comentó:

Que se debe retomar el material que existe en la materia para divulgarlo o retomarlo en los estudios que el CONAPRED realice al respecto.

Se bebe evaluar la posibilidad de crear un programa especial para atender el asunto relacionado con las personas afrodescendientes, con el objeto de que estructuralmente se atienda el tema.

La auto identificación se basa únicamente en el color por lo que se deben tomar otros elementos adicionales que identifiquen a las personas afrodescendientes.

LA SIGUIENTE RELATORIA ES PRESENTADA POR LUIS DANIEL LAGUNES MARÍN, INTEGRANTE DEL COLECTIVO PINOTEPA Y ESTUDIANTE EN LA FACULTAD DE FILOSOFÍA DE LA UNAM:

El objetivo de la reunión era "realizar un diagnóstico de necesidades, establecer una agenda conjunta de trabajo, dar continuidad a las acciones que se han realizado en los temas referentes, definir prioridades y crear sinergias", habiendo sido convocadas estudiosos de la afrodescendencia, organizaciones civiles y dependencias de gobierno.

Asistieron, según el registro: Bibiana Riess y Rodolfo Martínez (CGEIB/SEP), Humberto Amador Reyes (DURO AL), Gloria Lara (ANUIES A. C.), Lucía Cruz (ODECA OAX), Glyn Jemmott (Centro cultural Cimarrón), Guillermo Bali - Miguel Palacios Escobedo y Yanín Lara Hdz. (CDI), Arturo Motta (DEAS-INAH), Heladio Reyes (E-COSTA), María Elisa Velazquez (INAH/UNESCO), Isidro Ramírez (Colectivo Pinotepa), Alfredo Badillo y Judith Rabadán (CDI), Nestor Ruíz y María López (EPOCA A.C.), Gabriela Iturralde (UNAM), Julia Flores (UNAM- Instituto de Investigaciones Jurídicas), Harry y Luis Daniel (Colectivo Mackandal de estudios afroamericanos). Los principales anfitriones fueron Jorge Torres, Jean Philipe Mobwa y Perla Bustamante (presidenta del CONAPRED).

A continuación expongo la relatoría del evento, bastante limitada por no tener acceso alos documentos finales:

Se realizó la inauguración a cargo de Perla Bustamante y se procedió a explicar la forma de trabajo, la cual se basó en sugerencia de temás de interés y división en mesas de trabajo para discutirlos.

Los temas sugeridos por los asistentes fueron:
· Acceso a la justicia
· Políticas públicas para prevenir el racismo y xenofobia
· Conservación del racismo intangible
· Reforzar identidad
· Reconocimiento Legal
· Desarrollo económico
· Etnoeducación como plan piloto
· Participación de comunidades con instituciones
· Identificación de los actos discriminatorios
· Registro y visibilidad
· Mujeres en comunidades afro
· Educación intercultural
· Programas Sociales
· Autoadscripción

Sin embargo, ante lo extenso de los temas a discutir se cuestionó a los representantes del CONAPRED qué era lo que ellos necesitaban de nosotros, hasta dónde llegaba sus funciones y qué podían aportar para generar una mejor calidad de vida en las poblaciones afro. La respuesta fue el ofrecimiento de un espacio desde el Estado para la discusión del tema, la relación con otras dependencias para sensibilizar sobre el tema y la delineación de políticas para prevenir la discriminación.

De la mesa 2, en la cual elegí estar, rescato las siguientes intervenciones:

Se declaró que como logro del CONAPRED, por intervención de su presidenta, el INEGI decidió hacer una prueba piloto de censo para calcular la población afrodescendiente, esta prueba se realizará en Veracruz. A esto se respondió que de nada sirve un censo si no hay antes una fuerte campaña de sensibilización, que primero la gente conozca su historia y después decida como se define, a que se auto adscribe. La pregunta que siguió es ¿cómo puede incidirse en las instituciones de educación para que la gente conozca su historia?, ante lo cual una representante de la SEP expuso el proceso para incluir el tema en la reforma educativa. Una de las organizaciones presentes resaltó la experiencia de una materia sobre afro descendencia en Jamiltepec y Huaxpaltepec, Oaxaca; a lo que se señaló que era bastante rescatable, pero que era necesario un plan serio de etnoeducación pensado a nivel nacional.

Otra de las discusiones fue en torno a la visibilización del racismo oculto en las instituciones y los medios de comunicación, donde se dijo que hay sólo seis denuncias de discriminación por racismo, sobresaliendo una presentada contra el programa ventaneando por mofarse de Celia Cruz y su Esposo por su color, y que sin embargo no han procedido al carecer de coercitividad el CONAPRED hacia los medios de comunicación.

Dos aspectos señalados por las organizaciones eran la falta de creación de programas de desarrollo económico para los afrodescendientes como grupo vulnerable, y que muchas veces no podían acceder a los fondos porque eran destinados hacia grupos o comunidades indígenas, por lo cual se consideraría un avance el que los programas fueran dirigidos a comunidades indígenas y afrodescendientes. El otro surgió al hablar de experiencias de discriminación institucional, de personas de la costa de Oaxaca que han detenido y expulsado a Centroamérica. Ante esto se sugirió la sensibilización de las instituciones, en particular de la policía, haciéndolos concientes de la diversidad fenotípica existente en México.

Para finalizar nos reunimos todos y rescatamos las conclusiones de las mesas, además de agregar declaraciones personales.

El CONAPRED se comprometió a establecer con antelación la fecha de la siguiente reunión y hacer una mayor convocatoria, así como reportar los avances logrados.

Considero que los espacios institucionales deben ser aprovechados, sin embargo son demasiado acotados como para pensar que es posible logar una sociedad igualitaria por este medio.

2009-03-21T14:01:00.000-07:00

LA PREGUNTA DEL NEGRO

Como ignorante que soy
me precisa preguntar
si el color blanco es virtud
para mandarme a blanquear.
El ser negro no es afrenta
ni color que quita fama
porque de zapatos negros
se viste la mejor dama.
Las cejas y las pestañas
y su negra cabellera,
que lo analice cualquiera
que interrogando es que estoy
me precisa preguntar
como ignorante que soy.

Pregunto sin vacilar
que ésto no comprendo yo;
si el sabio que hizo la tierra
de qué color la dejó,
de qué pasta la formó
a nuestro primer padre Adán
y el que me quisiera tachar
que me sepa contestar,
como ignorante que soy,
me precisa preguntar.

Pregunto porque me conviene,
si ser negro es un delito.
Desde que nací a este mundo,
letras blancas yo no he visto,
negra fue la cruz de Cristo
donde murió el Redentor,
de negro vistió María
viendo morir a Jesús.
Me precisa preguntar
si el color blanco es virtud.

El negro con su color
y el blanco con su blancura,
todos tendemos a quedar
en la negra sepultura.
Se acaban las hermosuras
de las blancas señoritas,
se acaba el que más critica
y el del color sin igual,
y si el color blanco es virtud
para mandarme a blanquear

BENILDO TORRES

2009-03-13T10:59:00.000-07:00

La invisibilidad del pueblo afromexicano, ¿Un rasgo de discriminación?

“Para atacar un problema, lo primero
es que hay que conocerlo”
Refrán popular

Lo invisible, es aquello que no puede ser visto. Refiriéndonos a los pueblos y comunidades afrodescendientes suena un tanto absurdo que se les “invisibilice” ya que a través de la experiencia sensitiva podemos percibir las características fenotípicas de cualquier ser, en este caso de las personas con rasgos negros. ¿No será entonces que no queremos verlos? Una prueba de la invisibilidad puede encontrarse en la falta de datos estadísticos para dicha población. El rezago y la marginación que viven los afrodescendientes en México se explica también por la falta de una política pública orientada a atacar su problemática y a ofrecerles alternativas para su desarrollo regional. Aunado a ello se encuentra el fenómeno de discriminación que cotidianamente viven los afromexicanos en nuestro país.

El problema de la invisibilidad de los afromexicanos es claro ejemplo de la falta de reconocimiento entre sujetos, el reconocimiento del “otro” o de lo “otro”, como un interlocutor válido, capaz, o simplemente como alguien que existe. La intolerancia como respuesta a las amenazas de la propia identidad, descalifica a aquel que no se ajusta a la propia cultura por sus opiniones o costumbres, ve en él un peligro y recurre entonces al estereotipo, al prejuicio y al estigma. La memoria histórica del sufrimiento del otro y de las injusticias cometidas por el hombre a sus semejantes, son parte de las preocupaciones contemporáneas que nos permiten recuperar y mantener presente la lucha del ser humano por la realización de un orden racional justo y con plena garantía del respeto a sus derechos en cuanto seres humanos.

Esta apuesta por la visibilización de los pueblos negros, enfrenta una serie de resistencias de orden social, político y cultural que deben ser salvadas para comenzar entonces, a hacer visibles a los “otros” a aquellos que han sido olvidados y segregados durante el desarrollo de la vida nacional. Las resistencias referidas en las líneas anteriores, terminan siendo una suerte de “resistencias estructurales”, en donde la ausencia de la cultura negra en el imaginario colectivo, ha dado como resultado el hecho de que se considere a los afromexicanos como una población “sin cultura y características propias”. Este argumento se puede ejemplificar en el hecho de que nuestro país, considera como un indicador para conocer el número de habitantes indígenas, el uso y conocimiento de una lengua indígena originaria y distinta al castellano, de tal suerte que los pueblos negros, al no conservar una lengua de origen y no provenir de ningún país indoamericano, no se consideran como una etnia de acuerdo con los estándares nacionales y en contraposición al concepto mismo de etnia, que alude además de la lengua, la afinidad racial y cultural.

Una forma más del olvido estructural, lo representa el hecho de que en las reglas de operación de los programas de asistencia pública y de los proyectos de desarrollo y apoyo comunitario que otorga el gobierno mexicano, no aparecen las palabras: “afromexicano”, “afrodescendiente” o “negro”, por lo que dichos apoyos son negados, en muchas ocasiones, a aquellas personas de las comunidades afrodescendientes, quienes optan por conseguir un beneficio de esa naturaleza y terminan siendo víctimas de una discriminación también estructural al ser considerados como extranjeros en su propio país.

Con anterioridad se había mencionado que el fenómeno de la discriminación es uno más de los problemas con los que cotidianamente, se enfrentan las comunidades y pueblos afromexicanos, aquí entendemos junto con Jesús Rodríguez Zepeda “que la discriminación puede ser definida como una conducta, culturalmente fundada, y sistemáticamente y socialmente extendida, de desprecio contra una persona o un grupo de personas sobre la base de un prejuicio negativo o un estigma relacionado con una desventaja inmerecida, y que tiene por efecto (intencional o no) dañar sus derechos y libertades fundamentales.”

El concepto de discriminación que ha quedado plasmado en las leyes e instrumentos internacionales del Sistema de Naciones Unidas y del Sistema Interamericano, así como en un número importante de ordenamientos nacionales y locales, refieren que dicho fenómeno se manifiesta en la anulación o restricción de derechos fundamentales o libertades básicas, de ahí lo pertinente de considerar la invisibilidad de la población afromexicana como un acto de discriminación.

Sobre la base de el concepto ampliado de discriminación de Rodríguez Zepeda, podemos subrayar que el trato de inferioridad que se ha dado a los afrodescendientes -al igual que a los indígenas, las personas con discapacidad, los migrantes, las y los niños, los adultos mayores, entre otros- en nuestro país por muchos años, se sustenta en atributos y características que no resultan del todo agradables para aquellos quienes discriminan, por ejemplo el color de la piel, el tipo y color del cabello, la complexión física, la forma de pensar y de expresarse o el género. Estos criterios sociales están fundamentados en prejuicios y estigmas que a su vez, son la base de todos los actos de discriminación. El efecto de la discriminación que tiende a limitar derechos y oportunidades es de tal profundidad, que puede ocasionar el deterioro de las formas de convivencia social y la consolidación de relaciones de poder arbitrarias e ilegítimas que con el tiempo impiden el despliegue efectivo de las capacidades y de los recursos humanos con los que cuenta una sociedad.

Es evidente que las mayorías culturales, a menudo utilizan los rasgos étnicos y culturales de quienes les resultan extraños como guía para tratarlos cruelmente. El hecho de que los afrodescendientes salgan de sus comunidades en búsqueda de mejores oportunidades para vivir, puede resultarles un riesgo a su integridad por el desconocimiento que existe entre las autoridades policiales nacionales y locales, militares y oficiales del Instituto Nacional de Migración, quienes de manera constante suelen confundirlos con migrantes indocumentados extranjeros. Las denuncias de actos arbitrarios y vejaciones que se comenten cotidianamente a las y los afromexicanos a lo largo del territorio nacional, son muestra clara de la xenofobia, la discriminación y la falta de sensibilidad de las autoridades para con estos temas. Un testimonio recuperado recientemente en un taller de capacitación impartido en la comunidad de Collantes, Oaxaca ejemplifica lo anterior: “…. [Los negros] si van a [la Ciudad de] México son frecuentemente detenidos y encarcelados como inmigrantes ilegales provenientes de Centroamérica, despojados de todo, ¡Más de uno ha sido deportado a Centroamérica!.. Y luego tienen que regresar como ilegales, sin dinero y con mucho esfuerzo, para volver a ver a sus familias, a su país, y todo el riesgo que eso implica...”

Otra anécdota relatada en la Costa, nos refiere el trato discriminatorio que sufren los afrodescendientes en nuestro país. “Hace unos meses, fui a [a la ciudad de ] México en avión desde Puerto Escondido, para arreglar unos asuntos de la escuela y de regreso en el aeropuerto, esperaba la salida del avión y se me acercaron unos policías que me pidieron identificarme, Yo pude ver que las personas que estaban cerca de mi, comenzaron a sacar sus identificaciones y boletos de avión, esperando que los revisaran a ellos también, pero no lo hicieron, de repente comenzaron a guardar en sus bolsas su identificaciones, pues se dieron cuenta que el problema no era con ellos, “esculcaron al negro, pues siempre se asocia el peligro con nuestro color de piel”, Yo les di mis papeles y les respondí todas sus preguntas, las personas de mi alrededor ya desviaba la mirada y algunos después, parecían ignorarlo todo, “pues la bronca es con el negro”, escuché decir... cuando por fin, los policías me dejaron en paz y se fueron, la gente ya no me volteó a ver para nada y algunos se retiraron haciendo gestos hostiles y esto es un ejemplo de lo que nos sucede todo el tiempo”.

Los hechos de desconocimiento y olvido histórico abonados por la falta de información y los estereotipos forjados hacia la población negra, se reflejan de manera importante en la población mexicana, basta un ejemplo más: si se hiciese un ejercicio simple de encuesta en cualquier parte del país; en donde se le preguntase a un habitante de cualquier Estado del norte si hay negros en México, es altamente probable que responda negativamente, porque no posee información alguna que diga lo contrario; inclusive en la parte sureste del país ahí, donde la presencia afrodescendiente es importante, se dice que los negros que habitan en aquella región “son cubanos y no mexicanos”.

Existen datos contundentes que comprueban que en México las prácticas discriminatorias son socialmente extensas , por ello resulta necesario que la sociedad se percate de que todos los actores sociales deben estar involucrados en el combate a dicho fenómeno y sobre todo entendiendo que la discriminación no sólo debe formularse desde la perspectiva moral o de la caridad, sino como un problema político y de justicia social. Ante ello, la respuesta del Estado Mexicano ha sido la implementación de una “política antidiscriminatoria” que reconoce que la prevención de la discriminación es fundamental para elevar la calidad de vida de las personas y su bienestar económico, tratándose además, de un proceso imprescindible para el pleno ejercicio y goce de los derechos fundamentales y como un catalizador del desarrollo humano y cohesión social en donde se entiende que “la no discriminación es ante todo un derecho fundamental que debe considerarse como la antesala de los demás derechos básicos.” Es por ello que el combate a la discriminación debe estar presente de manera simultánea en las agendas y proyectos de desarrollo social, así como en las estrategias económicas nacionales, en la opinión pública y en las agendas de protección de los derechos fundamentales; pues la ausencia de esta relación equilibrada, ha demostrado que será imposible resolver los problemas socioeconómicos, como el combate a la pobreza y el acceso universal a la salud, a la educación, al trabajo y a la justicia, si no se entrelazan a ellos acciones para construir una cultura de igualdad.

El desarrollo de los pueblos negros de la Costa oaxaqueña es un tanto incierto debido primordialmente a que vivimos en una sociedad “pigmentocrática” que se tiñe con un color determinadamente preferente, y donde algunos particulares y autoridades han transgredido los derechos de los afrodescendientes. Bajo este panorama resulta de la mayor importancia la construcción inmediata de la “visibilidad” de la población afromexicana, también llamada “Tercera Raíz” no sólo a través de criterios antropológicos y jurídicos, sino con la conjunción de acciones del Estado y de la sociedad para incluir la presencia negra en el desarrollo nacional y lograr con ello el pleno reconocimiento de su existencia y de su riqueza y aportación cultural.

Presencia AFRODESCENDIENTE en México

2009-02-27T06:19:00.000-08:00

De acuerdo con los datos que aporta la etnóloga Luz María Martínez Montiel , la población afrodescendiente que habita en México se encuentra ubicada principalmente en la Costa Chica de Guerrero, Oaxaca y el Estado de Veracruz.

En menor proporción, se encuentra en los Estados de Chiapas, Yucatán, Tabasco, Puebla, Colima, Michoacán, Sinaloa, Guanajuato, Querétaro y el Distrito Federal. Los registros estadísticos nacionales no contienen ninguna cifra relativa al número de habitantes afrodescendientes en el país. En una investigación hecha por Ben Vinson III y Bobby Vaughn , estimaron que para 1990 vivían en México aproximadamente 450,000 personas pertenecientes a este grupo. De manera reciente el estudio coordinado por Julia Isabel Flores Dávila , calcula que dicha población fluctúa ente el 2% y el 9% del total nacional.

La población afrodescendiente arribó a México durante la época de la Colonia, entre 1519 y 1640, como consecuencia de un declive demográfico de la población indígena y la necesidad, por parte de los residentes españoles, de sustituir la mano de obra. Fueron traídos con la finalidad de realizar los trabajos forzados que los indígenas, ante su cambiante estatus, no podían o no querían realizar. Los negros poseían vigorosidad y fortaleza física evidentemente, no se les consideraba como personas con derechos, eran esclavos sin ningún tipo de privilegio. De acuerdo con Catalina Delgado “Al principio de la Colonia, la proporción entre varones y mujeres esclavos trasladados fue la mitad de hombres y mitad mujeres. Ellas tenían menor precio, pues la fuerza física masculina propia para trabajos pesados era lo que se cotizaba en el mercado esclavista” . El hombre negro fue destinado a realizar una mano de obra gratuita y la mujer entró como regalía. Para el siglo XVII, esta población ya se había hecho presente de manera significativa en la mezcla racial de la Nueva España. No obstante, a partir de este momento comenzó a construirse el estereotipo de la inferioridad negra, promovido por un lado, por la literatura universal, la filosofía y la religión e incorporado plenamente, en las diversas formas que adoptan las relaciones sociales y culturales que los afromexicanos establecen con su entorno.

La condición de esclavitud que se caracterizó por la explotación, la perdida de su lengua original y la imposición de nuevas conductas morales y religiosas, provocó que algunos los negros huyeran a lugares alejados para formar pueblos cimarrones. Con la abolición de la esclavitud y la consumación de la independencia en 1821, los afrodescendientes cambian su estilo de vida y muchos deciden embarcarse de regreso a su lugar de origen, tales viajes partieron del puerto de Veracruz, de Acapulco y en la Costa de Oaxaca, se hicieron en Puerto Minizo. Muchos optaron por quedarse al encontrar en las costas nacionales similitudes climáticas, con sus pueblos de procedencia. Aquellos que se quedaron ocuparon en muchas ocasiones, los puestos de capataces en las haciendas cercanas, originando una rivalidad con las personas indígenas que eran empleadas en las haciendas puesto que “obedecer a un negro” era inadmisible. Se considera que dicha rivalidad sigue presente entre los pueblos indígenas y los pueblos negros quienes conviven con múltiples diferencias que arrastran de aquellos tiempos.

Es claro que para la historiografía y para la historia oficial no existe el pueblo afrodescendiente, por lo que el mayor reconocimiento de su presencia se encuentra en la autoafirmación, que deviene de la revitalización de sus costumbres y tradiciones.

El Modelo y la Crisis

2009-02-24T08:52:00.000-08:00

El gobierno está siendo el peor de los ciegos al no querer ver el desempleo, la deuda, las movilizaciones

El presidente de Estados Unidos, el mero mero del Banco Mundial, el rector de nuestra UNAM, nuestro gran escritor, el principal empresario mexicano y el más significativo líder social de nuestro país coinciden: hay que revisar el modelo económico. Y los señores Obama, Zoellick, Narro, Fuentes, Slim y López Obrador lo plantean como una tarea urgente e impostergable.

Por el contrario, el gobierno calderonista se opone autista y sistemáticamente a la necesidad de un replanteamiento de fondo. En su lugar, ha optado por puros ungüentos de superficie. Por ahí andan sueltas las 25 medidas unilaterales de principio de año que se anunciaron como un Acuerdo Nacional, que en realidad nunca lo fue porque no le preguntaron nada a nadie. Luego por ahí y por allá algunas otras aspirinitas para una gripe que ya se reconoce oficialmente como neumonía y que en la realidad ya requeriría de terapia intensiva ante la gravedad de los síntomas en todo el cuerpo social del país.

El gobierno está siendo el peor de los ciegos al no querer ver: el aumento incesante y doloroso del desempleo, aun con sus propias cifras; la explosividad de la cartera vencida; las movilizaciones de transportistas en todo el país; las protestas callejeras por la presencia del Ejército; la debacle del peso; el abandono del campo y el deterioro sistemático en los niveles de ingreso y poder adquisitivo.

Eso sin contar con la despiadada espiral de violencia e inseguridad que se manifiesta en las calles de numerosas ciudades, que son ya verdaderos campos de batalla entre el Ejército y un crimen organizado que cuenta con 4 millones de jóvenes desempleados como un potencial inacabable para su reclutamiento. No se necesita ser muy listo para suponer que hay dos razones de la enfermiza ceguera gubernamental: la cercanía de las elecciones de julio y la negativa a reconocer la magnitud de la crisis como justificación para no discutir el modelo económico. Seguramente operan también las presiones de quienes quieren seguir manteniendo sus privilegios aun a riesgo de reventar una liga de contingencia social que ya no puede seguir estirándose más.

Así que en lugar de entrarle a la búsqueda de soluciones verdaderamente estructurales, el gobierno ha optado por dos vías igual de peligrosas: una, la de la línea dura de mantenerse inflexible, por ejemplo, en lo del precio del diesel mientras se beneficia a unos cuantos con la colocación de dólares que sirven para pagar deudas internacionales privadas y para las arcas de las matrices extranjeras de los bancos que operan en México; la otra es un discurso ya muy añejo “en beneficio del país”, “por la unidad de los mexicanos”, “hacia un futuro mejor”, que no tiene efecto alguno en la búsqueda de soluciones.

En cambio, la intolerancia absoluta a toda crítica que atente contra la verdad oficial. Lo que desprende un cada más intenso tufo autoritario, que sería lo único que nos faltaba para acabar de ensombrecer lo que ya es, de por sí, un oscuro panorama.

Sin embargo, el mayor de los riesgos es desperdiciar una oportunidad histórica para replantearnos el país que podemos y debemos ser. Para abatir la pobreza como el más pesado lastre del pasado, la más infame realidad del presente y el más grave impedimento para el futuro.

Es urgente, pues, una gran convocatoria, de verdad, a la que concurran los más importantes y representativos dirigentes empresariales, sociales, partidistas y del gobierno para reconstruir el México que todavía es posible.

Mañana ya será muy tarde.

Por: Ricardo Rocha

Representante de ONG dice NO a precandidatura

2009-02-21T05:50:00.000-08:00

A QUIEN CORRESPONDA

En un diario de circulación estatal se publicó una nota donde se presentaba a los precandidatos del PSD ante los 11 distritos electorales del estado de Oaxaca, de antemano quiero hacer mención de que yo hasta el momento no he sido militante en absoluto de ningún partido político, eso lo pueden testificar las personas más allegadas a mi persona y a las organizaciones de las cuáles formo parte.

Quiero puntualizar que mi compromiso, aspiraciones e ideales son meramente sociales, durante muchos años he trabajado como Promotor y Defensor de Derechos Humanos en la Costa de Oaxaca, he colaborado en una organización regional en la secretaría ténica, y presido otra organización, dejo claro que por respeto a mis equipos de trabajo y respeto a las comunidades pertenecientes a la región de la Costa Oaxaqueña, me DESLINDO DE TODA CLASE DE PARTICIPACIÓN POLÍTICA, de manera concreta LA APARICIÓN DE MI NOMBRE EN LA LISTA DE PRECANDIDATOS DEL PSD SIN MI CONSENTIMIENTO NI ACEPTACIÓN.

Debo reconocer que tuve participación ante el IFE a través del PSD con la finalidad de conocer la situación general de los partidos políticos y la situación en la cual se desarrollarán las próximas elecciones que como sociedad nos interesa saber a todos y todas. Como representante social es mí deber estar informado e informar al pueblo de lo que acontece porque como ciudadanos aspiramos a un proceso electoral democrático y transparente.

Así mismo, en este acto de deslinde quiero mencionar que en ningún momento me prestaré a este tipo de “amarres políticos” porque tengo claros mis ideales de cambio desde el trabajo solidario y comunitario. Es lamentable que después de que yo mismo notifiqué que no podía participar y no era mi deseo hacerlo se publique un listado incluyéndome y sin consentimiento. El día 8 de Febrero de 2009 se hizo la presentación formal de los precandidatos del PSD en Oaxaca, a mi no me vieron en esa reunión, jamás asistí, nunca he firmado un convenio con el PSD y así mismo declaro que si en un momento imaginé apoyar una tendencia política, hoy, convencido digo que no oferto mi dignidad, y cuando decida militar en una expresión política lo haré convencido y de conocimiento popular.

El licenciado Dimás Zorrosa es un paisano y amigo de algún tiempo a la fecha, pertenecemos a la misma comunidad, él cuenta con mi amistad, pero no con la fórmula propuesta para la contienda electoral, ME DESLINDO DE LA FÓRMULA ASÍ COMO DESLINDO A LA ORGANIZACIÓN A LA CUAL PERTENEZCO PUESTO QUE NO HEMOS HECHO NI HAREMOS CONVENIOS PARTIDISTAS. Él hizo una opción personal laudable, según sé él si está en la lista por tratos personales y voluntarios.

Analizando la realidad, puedo decirle a la sociedad con seguridad que gracias a Dios no necesito de un cargo político para servirle a mi pueblo, porque todos los políticos prometen incalculablemente y a la hora de la hora no cumplen, a veces hasta es necesario buscar el apoyo de diputados ajenos al distrito (da mejor resultado) para solucionar los problemas de la región de la Costa.

Así mismo anuncio que iniciaré con un verdadero trabajo social en mi municipio Santa María Huazolotitlán y en Santiago Pinotepa Nacional, trabajo que en lo personal he decidido realizar con fines sociales y apoyo a grupos en situación de vulnerabilidad o discriminación.

Sin más concluyo que mis ideales y aspiraciones no coinciden con el trabajo político, porque la política promete trabajo para garantizar el bienestar de los de arriba y no de los de abajo (clase pobre y explotada). Cuando decida incursionar en la política va a ser pensando en cambios estructurales verdaderos para beneficio de los más pobres entre los pobres y de los pueblos olvidados de la Costa.

¡Justicia y Paz Ya!

Fil. Isidro Ramírez López

NO AL RACISMO Y A LA DISCRIMINACIÓN

2009-02-10T18:19:00.000-08:00

LEE ESTE ESCRITO POR LA SEMANA CONTRA EL RACISMO, EL RACISMO EXISTE EN MÉXICO Y EN OTROS PAÍSES DE AMÉRICA LATINA, ES UNA REALIDAD NO ES CUENTO, AMIGOS, BUSQUEMOS SOLUCIONES PRONTAS A TRAVÉS DE LA IMPLANTACIÓN DE UNA CULTURA DE RESPECTO, EQUIDAD Y DERECHOS HUMANOS

En un avión, iniciado el vuelo, una "señora" oprime insistentemente el timbre para llamar a la azafata

-¿Cuál es el problema, Sra.? - Pregunta la azafata

-¿Es que no lo ve? - Responde la dama

- Me colocaron junto a un sucio indígena. No soporto estar al lado de uno de estos seres repugnantes. ¿¿¡¡No tiene otro asiento!!??

-Por favor, cálmese... -dice la azafata- Casi todos los asientos están ocupados. Pero, voy a ver si hay un lugar disponible

La azafata se aleja y vuelve de nuevo algunos minutos más tarde:

-Sra., como yo pensaba, ya no hay ningún lugar libre en la clase económica. Hablé con el comandante y me confirmó que no hay más sitios disponibles en la clase económica. No obstante, tenemos aún un lugar en primera clase.

Antes de que la dama pudiera hacer el menor comentario, la azafata sigue:

-Es del todo inusual permitir a una persona de la clase económica sentarse en primera clase. Pero, dadas las circunstancias, el comandante encuentra que sería escandaloso obligar a alguien a sentarse junto a una persona tan repugnante.

Todos los pasajeros alrededor, observaban la escena, indignados.

Entonces, la azafata, dirigiéndose al indígena, le dice:

-Si el Sr. lo desea, tome su equipaje de mano, ya que un asiento en primera clase le espera.

Y los pasajeros, que sorprendidos, presenciaban la escena, se levantaron y aplaudieron..

2009-02-04T19:31:00.000-08:00

=== MÁS QUE UN MILLÓN DE EXPRESIONES VERBALES ===

¡Un negro de Lucha Social!

¡Un negro extranjero que ha trabajo en México!

Afromexicano soy...

Sabiduría...

¡¡Vida y Libertad!!

IRONÍAS DE LA VIDA

2009-01-30T07:43:00.000-08:00

Como seres humanos somos muchos los que cuando niños nos angustiamos por la prisa de llegar a ser adultos y cuando llegamos a ser adultos suspiramos por volver a ser niños.

Muchos perdemos nuestra salud por ganar mucho dinero y después gastamos todo el dinero para recuperar la salud. Descuidamos la hora actual para planear el futuro el cual es siempre incierto y así, ni disfrutamos el día de hoy, ni podemos contar con el mañana. Generalmente vivimos como si nunca fuéramos a morir y finalmente morimos como si nunca hubiéramos vivido.
Casi siempre sufrimos mucho por lo poco que nos falta y gozamos muy poco por lo mucho que tenemos.

Así pues, disfrutemos de la vida, vivamos alegres y sanamente: no todo es tan malo como a veces suponemos; siempre estamos rodeados de mucha gente buena y cada día recibimos más beneficios de los que recibimos.

Lo más importante en la vida es tener fe, un objetivo y la esperanza de lograrlo.

Las tribulaciones nos agobian siempre, es importante encontrarse uno mismo en primer lugar para gozar de una vida sana, alegre y patente en el bien común.

El amor ¿Qué cosa es el amor? ¿Felicidad? ¿Comunicación? ¿Pleitos? El amor es la respuesta que nosotros buscamos en nuestras vidas aunque lo cotidiano haga que perdamos nuestras aspiraciones, sueños e ideales. Pero ni un paso atrás ni para tomar impulso, busquemos recomponer y avancemos sin prisas.

Fil. ISIDRO RAMÍREZ LÓPEZ
AURELIANO SÁNCHEZ VAZQUEZ

México tendrá el peor desempeño de AL en 2009, afirma el FMI

2009-01-29T12:25:00.000-08:00

Un desplome de la actividad económica como el que el Fondo Monetario Internacional (FMI) anticipó que ocurrirá en 2009 no se ha experimentado desde el fin de la Segunda Guerra Mundial. “La magnitud y el alcance de la actual crisis financiera han conducido a la economía mundial hacia un terreno desconocido”, aseguró este miércoles el organismo. También confirmó que el producto interno bruto (PIB) de México tendrá un decrecimiento en el año, con un desempeño de la actividad productiva inferior al de Brasil y al promedio latinoamericano. La economía mundial crecerá en 2009 a una tasa de 0.5 por ciento, “la más baja desde la Segunda Guerra Mundial” (1939 a 1945) y menor en 1.5 puntos porcentuales a la estimación hecha en noviembre pasado, anticipó el FMI. “Pese a que se han adoptado medidas de amplio alcance, subsisten agudas tensiones financieras que constituyen un lastre para la economía real”, indicó el organismo al publicar ayer una actualización de las Perspectivas de la economía mundial, documento que usualmente se publica en la primavera y el otoño.

América Latina y el Caribe, la región con mayor desigualdad en el mundo y en la que, según el Banco Mundial, viven 45 millones de personas en extrema pobreza, tendrá un crecimiento económico de 1.1 por ciento en 2009, menos de la mitad del 2.5 por ciento previsto en noviembre, añadió el FMI. Se trata de un desplome significativo en la actividad, dado que el PIB regional había avanzado 6.1 por ciento en 2006; 5.7 por ciento en 2007, y 4.6 por ciento en 2008, como destacó ayer Charles Collins, subdirector de investigación del Fondo.

México, de acuerdo con los cálculos revisados del FMI, sufrirá en 2009 un decrecimiento de la economía de 0.3 por ciento, de mayor impacto en realidad si se toma en cuenta que la población crecerá a una tasa de 1.4 por ciento. El desempeño mexicano, inferior al promedio de América Latina, estará también por debajo de Brasil, según la proyección del organismo. El país amazónico tendrá un crecimiento de su economía de 1.8 por ciento en 2009, también menor al 3 por ciento calculado en noviembre.

El Banco de México estimó que en 2009 el PIB tendrá un decrecimiento de entre 0.8 y 1.8 por ciento. La Secretaría de Hacienda mantiene un pronóstico de “crecimiento cero” para el año.

“Las perspectivas económicas son muy inciertas, y el momento y el ritmo de la recuperación dependerán de manera crucial de la aplicación de medidas de política enérgicas”, indicó el reporte. “Los mercados financieros han seguido en una situación sumamente difícil por un periodo más prolongado que el previsto, pese a que se adoptaron medidas de política de amplio alcance para suministrar capital adicional y reducir los riesgos de crédito”, agregó. El FMI planteó que para “destrabar” los mercados de crédito es indispensable que se reconozcan de manera creíble los préstamos incobrables.

“El proceso de reconocimiento de pérdidas (en los grupos financieros mundiales) y la restructuración de los préstamos incobrables no ha finalizado”, indicó. Por lo tanto, abundó, las políticas públicas deben forzar al reconocimiento de esas pérdidas, y “proporcionar respaldo público” a las instituciones financieras que resulten viables, a la vez que “medidas de resolución de los bancos insolventes y de establecimiento de entidades públicas para absorber los préstamos incobrables” a través de “bancos administradores de créditos incobrables”.

Por lo pronto, la falta de claridad sobre la verdadera magnitud de la crisis en el sistema financiero ha llevado a la paralización de la actividad productiva y el comercio, en lo que el FMI llamó “un pernicioso círculo vicioso entre los sectores real (como se refiere a la producción, consumo y el empleo) y financiero, que está causando estragos”.

Abundó al señalar que la producción y el comercio mundiales se desplomaron en los últimos meses de 2008. La continuación de la crisis financiera, ha generado una abrupta caída de los precios de los activos en las economías avanzadas y emergentes, lo cual ha reducido el patrimonio de los hogares y por consiguiente ha ejercido presión a la baja sobre la demanda de consumo.

“Además, el alto nivel de incertidumbre ha llevado a los hogares y a las empresas a aplazar gastos, lo cual ha reducido la demanda de bienes de consumo y de capital. Al mismo tiempo, las generalizadas perturbaciones del crédito están restringiendo el gasto de los hogares y contrayendo la producción y el comercio”.

Roberto González Amador/La Jornada

2009-01-18T18:44:00.000-08:00

CREENCIAS RELIGIOSAS O SIMPLE FANATISMO¿? La verdad es que necesitamos que interpretes la imagen y definas si la posibilidad de presentar una doctrina religiosa procura el bienestar de los más pobres entre los pobres o de ¿quienes?

2008-10-25T13:54:00.000-07:00

Declaratoria de la primera reunión ordinaria de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones contra la Discriminación (RIOOD)

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El Colectivo Pinotepa es parte de esta Red. Agradecemos al CONAPRED y a toda la RIOOD por la inclusión de antemano estamos trabajando por cambiar los esquemas discriminatorios por una cultura de Respeto y Equidad.

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Reunidos en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, el día 17 de septiembre del año 2008, en el marco de la realización de la “Primera Reunión Ordinaria de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones Contra la Discriminación”, instituciones, organismos públicos, y organizaciones de la sociedad civil, comprometidos con los principios y valores de nuestros pueblos, y compartiendo el propósito común de fortalecer y estrechar los lazos de cooperación para atender de manera frontal al fenómeno de la discriminación en la región, acordamos la siguiente declaración:

1. Las y los miembros e instituciones de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones Contra la Discriminación, nos unimos a la pena que embarga a la familia, amigos y colaboradores del Sr. Gilberto Rincón Gallardo y Meltis, presidente fundador de la RIOOD, quien falleciera el pasado 30 de agosto, en la ciudad de México.

2. Las y los miembros de la RIOOD acordamos la instauración del Premio Internacional Contra la Discriminación que denominaremos: “Gilberto Rincón Gallardo”, con el fin de estimular a las personas o a las instituciones que se distingan por su trayectoria a favor de la igualdad de derechos y de oportunidades a nivel nacional o regional.

3. Expresamos nuestro compromiso por consolidar el mecanismo de la RIOOD como un ente de interlocución útil al interior de nuestros países y en su relación con los organismos internacionales bajo la premisa de que nuestro colectivo puede contribuir institucional y técnicamente en el desarrollo e implementación de los planes de gobierno y en las acciones que realizan los organismos internacionales para abatir gradualmente dicho fenómeno.

4. Motivadas y motivados por los resultados que arrojaron las primeras acciones comunes de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones contra la Discriminación, y con la convicción de que dicho mecanismo es perfectible, ratificamos hoy nuestro compromiso de mejorar la coordinación, comunicación y cooperación entre nuestras instituciones a fin de lograr nuevas metas que contribuyan a fomentar la cultura de la no discriminacion a nivel regional con el propósito de avanzar en la conformación de una región en donde se privilegien la igualdad de oportunidades y de trato para todas y todos, y el respeto irrestricto a la diversidad.

5. Condenamos firmemente todas las prácticas discriminatorias que existen sustentadas en el racismo y en los prejuicios culturales, así como toda clase de distinción, fragmentación y exclusión social pretextada por el origen étnico o nacional, género, embarazo, edad, discapacidad, condición social, económica o de salud, aspecto físico, lengua, religión, creencias, opiniones políticas, orientación o preferencia sexual, identidad y expresión sexo-genérica y el estado civil, que se viven de manera cotidiana en nuestros países y conminamos a todos los actores políticos, sociales y económicos a unir esfuerzos para abatir este fenómeno.

6. Respaldamos la iniciativa colectiva para lograr en el corto plazo, ubicar al fenómeno de la discriminación como una de las principales prioridades de atención en las agendas políticas de nuestros países.

7. Nos sumamos a la iniciativa del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo de Argentina, de elevar al Mecanismo de la Cumbre Iberoamericana, la solicitud formal de convocar a una reunión sectorial de “Altas Autoridades en materia de No Discriminación, Igualdad y Diversidad” que aglutine a los distintos organismos especializados de los países de Iberoamérica que tienen como mandato el combate a la discriminación, la xenofobia, el racismo y otras formas conexas de intolerancia.

8. Celebramos la adhesión de la Secretaría Especial de Políticas y Promoción de la Igualdad Racial de Brasil; de la Defensoría del Pueblo de la República del Paraguay; del Colectivo Regional por la Defensa de los Pueblos Indígenas y Negros de Oaxaca, México, como nuevos miembros de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones Contra la Discriminación.

9. Acogemos con beneplácito la iniciativa de la Comisión de Derechos Civiles de Puerto Rico para celebrar en la ciudad de San Juan, la Segunda Reunión Ordinaria de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones contra la Discriminación en el mes de octubre de 2009.

10. Agradecemos al Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo, de Argentina, su hospitalidad y la excelente disposición para el desarrollo pleno de la Primera Reunión Ordinaria de la Red Iberoamericana de Organismos y Organizaciones contra la Discriminación.

Buenos Aires, Argentina, 17 de septiembre de 2008.

SUSCRIBEN:

Adriana Tamariz, Ministerio Coordinador de Patrimonio Natural y Cultural de Ecuador
Alejandro Becerra Gelover, Secretario Técnico de la RIOOD (México)
Rigoberto Mata Medina, Presidente del Foro Intereclesiástico Mexicano A.C. (México)
Edson Santos, Secretaría Especial de Políticas y Promoción de la Igualdad Racial, (Brasil).
Fabricio Jiménez Mardones, Departamento de Diversidad y No Discriminación (Chile).
Jorge Torres Romero, Secretaría Técnica de la RIOOD (México)
José Luis Gutiérrez Espíndola, Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (México).
Manuel de Jesús Campos, Secretaría Nacional para la Integración Social de las Personas con Discapacidad (Panamá).
Marco Antonio Curuchich Mux, Comisión Presidencial contra la Discriminación y el Racismo contra los Pueblos Indígenas en Guatemala
María José Lubertino, Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo
María Rachid, Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo
Palmira Ríos González Comisión de los Derechos Civiles (Puerto Rico).
Pedro Mouratian, Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo
Shirley Cantero Figueredo, Defensoría del Pueblo (Uruguay)
Vilma Ramírez Santiago, Consejo Nacional Para Prevenir la Discriminación (México).

RELATORÍA DEL ENCUENTRO DE LA RAIZ AFROMEXICANA

2008-10-24T17:10:00.000-07:00

- El evento inició a partir de las 11:05 horas con la presentación personal de cada uno de los asistentes a dicho encuentro, la presentación fue por comunidades y estuvo a cargo de C. Rodolfo Prudente Domínguez, del Municipio de Santiago Llano Grade, Oax.

- Posteriormente se llevo a cabo el acto de bienvenida por el Simón Néstor Ruíz Hernández, presidente de Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas, el cual expresó la importancia de estar reunidos los pueblos negros de la costa chica de Oaxaca, en la comunidad de Lagunillas, municipio de Pinotepa Nacional, Oax. Todos con un solo fin el analizar la realidad en la que viven los pueblos negros de la región, buscando así mismo reflexionar sobre los temas torales de la vida cotidiana, como son: el desarrollo social, económico, agropecuario, la mujer y sus derechos, el futuro de los jóvenes, la participación ciudadana y nuestra cultura y tradición, agradeciendo a los funcionarios presentes en este evento.

- La exposición de objetivos, metas y metodología estuvo a cargo de C. Isidro Ramírez López, integrante del área de Evaluación y Seguimiento de Proyectos. La finalidad de realizar un Encuentro de Pueblos Negros como EPOCA A.C. es propiciar una reacción de base que incite a la organización social para vivir más dignamente, los pueblos negros, muchas veces vulnerado, necesita de derechos reconocidos, así como la mujer afro mexicana necesita ser valorada y no más violentada; es evidente la necesidad de asumirse como negros, nuestra identidad debe ser un orgullo. Nuestra raíz es africana pero nosotros somos ya mexicanos e innegablemente nos reconocemos afro mexicanos.

PONENCIAS:

P. GLYN JEMMOT NELSON:

Fundador de México Negro A.C y párroco de El Ciruelo, Pinotepa Nacional, Oax.

Propuso a la asamblea tres preguntas.

1. ¿Qué es lo que ha hecho famosos a los famosos de México?

Respuestas del pueblo: su trabajo, su poder, por que a través de los pobres los ricos se enriquecen.

2. ¿conocen a una mujer negra que realmente ha hecho historia?

Respuesta: Sí, Celia Cruz

Glyn: no conocemos a nadie. Porque Celia Cruz es cubana y además está muerta.

3. ¿Por qué no conocemos a ninguna mujer u hombre negros famosos? ¿Por qué nosotros no hemos sobresalido?

Respuesta: porque no tenemos estudio, porque no tenemos dinero.

Glyn, Yo creo que cada uno de nosotros hombres y mujeres, somos famosos, yo creo que ustedes pueden contar muchas historias, no porque han estudiado, no porque son ricos sino porque son negros y negras. Ustedes que son padres y abuelos tienen la difícil tarea de encaminar a sus hijos, de ayudarles a levantar los ojos, de motivarles cuando hay muchas puertas que se les están cerrando o se les han cerrado.

Son tres cosas que necesitamos si queremos avanzar: la organización y el liderazgo, no cabe duda que el pueblo que no está organizado no avanza, cualquier organización sea negra o indígena tiene que organizarse si es que quiere progresar, si quiere un mejor futuro. Lo tercero es descubrir y celebrar nuestras verdaderas riquezas.
Muchísimas gracias.

2. JORGE ALFONSO TORRES ROMERO,
Sub-director de asuntos internacionales del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación CONAPRED.

Desde el CONAPRED se dieron a conocer una serie de acciones para buscar la igualdad entre todos, desde la misma forma en que el gobierno se dirige a todas las poblaciones, en la sociedad existen grupos en condiciones de vulnerabilidad en la mayoría del país, niños, adultos mayores, personas con VIH, las mujeres, los afrodescendientes, las personas migrantes, sobre todo las cuestiones que devienen de la pobreza, estos grupos a partir del 2003 tienen una ley y un consejo que les apoya en algunas situaciones de discriminación, tratamos de erradicarlas porque el asunto de la discriminación frena las acciones de gobierno, pero también las acciones que como sociedad tomamos.

Es común que a los niños se les mande a un mandado y los adultos no les den el vuelto bien, los niños pequeños van por las tortillas y los adultos pasamos primero y dejamos a los niños parados, eso es un abuso, cuando tienen problemas no se les escucha, no se les pone atención. Estos son fenómenos de maltrato. Los profesores los maltratan, a los niños no se les debe decir ni tontos ni cochinos, son palabras prohibidas. Estos fenómenos de discriminación son fenómenos cotidianos. Existen otros tipos de discriminación, por ejemplo el acceso a un crédito, atención de salud pública, etc, por ser negros se les niegan algunos beneficios.

Los casos de discriminación que se dan entre particulares por ejemplo en un balneario por su condición física, tipo de piel, puede ser un acto de discriminación realizado incluso por servidores públicos, esto debe ser sancionado. El CONAPRED está al servicio de aquellas personas que sean discriminadas, establece acuerdos entre particulares, hemos recibido quejas de mujeres que son despedidas de sus empresas por que están embarazadas y así muchos casos más. Lo que buscamos es que haya igualdad. Hablar mal de una persona, son rasgos que se reproducen y los niños aprende y empiezan a hablar mal de las personas, esto contribuye al fenómeno de la discriminación.

Todos alguna vez hemos sido víctimas de la discriminación. Desde el Gobierno Federal podemos hacer algo para apoyar el largo camino del P. Glyn, el reconocimiento de los pueblos negros en las leyes, que haya un fortalecimiento de la cultura y un orgullo por pertenecer a la raíz negra. En casos concretos como el de los indígenas ya no se sienten orgullosos de hablar una lengua indígena. Si uno le pregunta a la gente si hay negros en su país no saben porque no los ven. Es muy importante hablar de estos temas en casa y evitemos discriminar a otros, hay que buscar la igualdad de todos.

En una dinámica intermedia se realizó la PRESENTACION PERSONAL DE CADA UNO DE LOS INTEGRANTES DE LA MESA DEL PRESIDIUM:

Ing. HILARIO SANTANA LEZAMA, Director del Centro Coordinador de la Comisión para el Desarrollo Indígena “CDI” de Santiago Jamiltepec, Oaxaca., dijo, ustedes van a identificar la problemática, identificar su proceso de desarrollo, nosotros hemos de apoyarles y brindarles atención, hay diversas dependencias, en lo que podamos aquí estamos nosotros.

LIC. WILFRIDO CRUZ GUTIERREZ.- COMISIÓN PARA LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS DE OAXACA. Estamos capacitando a organizaciones y grupos, atendemos las quejas de los ciudadanos a los que las autoridades les han violentado sus derechos. Recepcionamos casos estatales. Los casos policiacos son cotidianos. Son pocas las quejas ante esta comisión por miedo a estas corporaciones como el caso de los policías. Existen quejas también de maltrato infantil en las escuelas, como estos ejemplos antes citados hay muchos.

Los derechos humanos son todos los derechos inherentes de toda persona que nos permiten pertenecer a una comunidad. Para la CNDH, no hay distinción ninguna, para ella todos somos iguales.

DR. JORGE ARMENTA, Jefe de la Jurisdicción Sanitaria de la Región de la Costa con sede en Puerto Escondido, Oaxaca.

Nuestra función es velar por que se cumplan todos los servicios de salud en las comunidades de la costa. La atención médica que se nos debe brindar es la prevención, primeros auxilios y las emergencias suscitadas en las comunidades. Nuestro director, el secretario de Salud, nos pidió que estuviéramos acá para conocer las necesidades de estas comunidades. Yo les voy a pedir que en las mesas de trabajo presenten ustedes todas esas necesidades para darles una pronta atención.

PROFR. CONSTANCIO ARROYO, Presidente de la Comisión Regional de los Derechos Humanos de la Costa A.C.

Nos hemos conformado en este grupo para organizarnos y defendernos, ya que nuestras comunidades están lejos y nuestras denuncias a los gobiernos llegan muy tarde es por eso que nos hemos conformado como grupo de trabajo con EPOCA, hemos nombrado dos representantes en cada una de las comunidades para que en el momento que existan violaciones a los derechos humanos ellos prontamente nos lo comuniquen. En nuestras comunidades existen muchos problemas y nuestras autoridades no hacen mucho caso, se habla de problemas económicos, problemas de salud, se habla de hospitales y oficinas en nuestras comunidades, pero a la mera hora no nos escuchan y muchas veces es por el color, es porque tu eres indio, eres negro… por eso es necesario que nos organicemos, es necesario que nuestras mesas de trabajo expresemos nuestras necesidades, los problemas de salud, de educación. En la televisión nos hablan de cosas muy bonitas de que se hace esto o aquello pero no es así, por eso hay que organizarnos, hay que hablar para pedir justicia… hay muchas cosas.
Se continúo con la ponencia de la:
Dra. GLORIA LARA MILLÁN, Investigadora.

Yo voy a hablar de algunas experiencias de muchos antropólogos. los negros han tenido muchos nombres, pero afro mexicanos se empezó a conocer como un nombre de raíz, se les han designado muchos nombres pero no se les ha preguntado a ustedes como quieren que se les llame.
Hoy voy a hablar desde donde se empieza a hablar del pueblo negro en México, antes no se hablaba porque no se quería hablar de la esclavitud; no solo aquí hubo negros también hubo en Veracruz y algunos otros estados, la última vez que hubo un censo fue en 1990, a partir de ahí y hasta hoy no se nos reconoce como tal, solo se hablaba de ciudadanos.

Hoy las instituciones no se ponen de acuerdo como llamarnos si hablar de negros o de afromeztizos, no se ponen de acuerdo. Siempre se van a la apariencia, sin embargo la gente no se puede juzgar por su apariencia.

No son las instituciones las que tienen que decidir cómo queremos ser llamados, son ustedes mismos los que tienen que decidir a través de las organizaciones como EPOCA, MEXICO NEGRO, AFRICA, entre otras, organizándose todos juntos; la mayor parte de las personas ganan 120 pesos al día, no hay más para vivir con esto viven al menos 5 personas. La primera violación a los derechos es que no hay trabajo. Tenemos que hablar de todas las formas de discriminación.

Al concluir la participación de la Dra. Gloria Lara Millán, se armaron seis mesas de trabajo en la cual se discutieron los siguientes temas: LA MUJER AFROMEXICANAS Y SUS DERECHOS CONSTITUCIONALES, DESARROLLO SOCIAL, DESARROLLO ECONÓMICO Y AGROPECUARIO, PRESENTE Y FUTURO DE LOS JÓVENES, PARTICIPACIÓN CIUDADANA Y GOBIERNOS LOCALES, Y CULTURA Y TRADICIONES.

Cada Mesa de trabajo respondió a las siguientes preguntas:
1. ¿Quiénes Somos?
2. ¿Qué Problemas Tenemos?
3. ¿Qué Hemos Hecho para Resolverlos?
4. ¿Qué Alternativas de Solución Propones?

Otras mesas de trabajo añadieron comentarios extras como complemento.

MESAS DE TRABAJO:

EQUIPO #1: LA MUJER AFROMEXICANA Y SUS DERECHOS CONSTITUCIONALES.

CONCLUSIONES:

1. SOMOS LAS MUJERES. LA MUJER AFROMEXICANA, SUS ANTEPASADOS SON AFRICANOS Y NACIERON EN MEXICO. LE LLAMAN MORENA O NEGRA. NUESTRAS EXPERIENCIAS SON VARIADAS EN CADA PUEBLO.

2. EXISTE EGOISMO, FALTA DE APOYO Y POCA SOLIDARIDAD, LA MUJER ES MARGINADA POR SER MUJER. HAY DISCRIMINACION PORQUE PIENSAN QUE SON FLOJAS, VIOLENTAS, ARDIENTES, SE PIENSA QUE SUS PENSAMIENTOS NO AYUDAN Y QUE SOLO SON PARA LA CASA.

3. ORGANIZARNOS EN PEQUEÑOS GRUPOS PARA CAPACITARNOS PARA TRABAJAR Y ASI BUSCAR SOLUCIONAR LOS GRANDES PROBLEMAS DE NUESTRAS FAMILIAS.

4. GENERAR Y CONSOLIDAR LA ORGANIZACIÓN DE LAS MUJERES AFRO MEXICANAS, BUSCAR CREDITOS Y PROYECTOS QUE NOS APOYEN, ASI COMO TRABAJOS PARA GENERAR INGRESOS, QUE NOS APOYE LA SECRETARIA DE SALUD CON MEDICINAS, LOGRAR UNA VIVIENDA DIGNA. NECESITAMOS UNA VIDA DIGNA.

EQUIPO #2: DESARROLLO SOCIAL

1. PERSONAS IGUALES CON LOS MISMOS DERECHOS, NOSOTROS COMO NEGROS NOS DEVEMOS SENTIR BIEN PORQUE TODOS DEVEMOS OPINAR. HABEMOS VARIOS QUE QUEREMOS SER MAS QUE OTROS. SOMOS PUEBLOS QUE TENEMOS MUCHAS NECESIDADES, SOMOS UN GRUPO DE MUJERES DE UNA ZONA DE OAXACA, DE UN LUGAR DE LAS MAS MARGINADOS POR NUESTRO COLOR PRINCIPALMENTE.

2. QUE LA MAYORIA QUIERE AYUDA PARA REBOCAR SU CASA, PARA HECHARLE PISO, NECESITAMOS EL APOYO DEL GOBIENO PARA EL MEJORAMIENTO DE NUESTRA VIVIENDA, TENEMOS PROBLEMAS DE MEDICAMENTOS Y ATENCION MEDICA LAS VEINTICUATRO HORAS.

3. EN TIEMPOS DE LLUVIA EVACUAR EL LUGAR AFECTADO POR LA LLUVIA.

4. UNIRNOS Y ORGANIZARNOS PARA NUESTROS PROBLEMAS Y PRECIONAR AL GOBIERNO PARA CONSEGUIR APOYO.

5. AQUÍ UN CIUDADANO DE PINOTEPA NACIONAL EXPUSO UN CASO DE NEGLIGENCIA MÉDICA AL JEFE DE LA JURISDICCIÓN SANITARIA DE LA COSTA, EL CASO ES DE UNA MUERTE POR DENGUE HEMORRÁGICO POR FALTA DE ATENCIÓN, ABUSO DE LA ENFERMERA QUE LO ATENDIÓ EN EL HOSPITAL REGIONAL DE PINOTEPA NACIONAL, A LO CUAL EL JEFE DE JURISDICCIÓN SE COMPROMETIÓ A DAR SOLUCIÓN, ASÍ COMO MEJORAR LA ATENCIÓN MÉDICA EN LAGUNILLAS.

6. JUAN ANGEL SERRANO, DE SANTA MARÍA CORTIJOS Y PRESIDENTE DE MÉXICO NEGRO A.C., EN EL DESARROLLO SOCIAL SON RECLAMOS JUSTOS A LAS INSTANCIAS RESPONSABLES DE GENERAR LOS DERECHOS VITALES A LOS PUEBLOS NEGROS, PERO ESTOS NO SE VEN REFLEJADOS: SALUD, ALIMENTACIÓN,VIVIENDA, EMPLEO. LOS POCOS APOYOS QUE LLEGAN SON DESTINADAS A LOS FAMILIARES O COMPADRES DE LOS GOBIERNANTES EN TURNO. LOS POCOS CENTROS DE SALUD EXISTENTES EN NUESTROS PUEBLOS NO BRINDAN LOS SERVICIOS LAS VEINTICUATRO HORAS NI FINES DE SEMANA, ES DECIR, LOS NEGROS TENEMOS QUE PROGRAMAR ENFERMARNOS, DESPUÉS DE LAS CUATRO DE LA TARDE YA NO HAY SERVICIOS DE SALUD EN LOS PUEBLOS. COMO NEGROS NOS DISCRIMINAN FUNCIONARIOS QUE TIENEN LA OPINIÓN QUE LOS NEGROS NO TENEMOS IDEAS DE CÓMO PROGRESAR, YO CREO QUE SOMOS MEJORES PORQUE FUIMOS TRAIDOS DESDE ÁFRICA PARA HACER LAS LABORES MÁS PESADAS, FUIMOS TRAIDOS DESDE ALLÁ PARA HACER LO QUE MUCHA GENTE NO PUDO HACER, PARTICIPAMOS EN LA REVOLUCIÓN MEXICANA, COSA QUE EL GOBIERNO NO RECONOCE. UNO DE NUESTROS PROBLEMAS, QUE TENEMOS COMO AFROS, ES QUE NO APARECEMOS EN LOS INFORMES, NO APARECEMOS EN LOS LIBROS DE TEXTO, NO SE HABLA DE LOS NEGROS, EN OTRAS PARTES DEL PAÍS SE NOS TRATA COMO SI FUERAMOS DE OTRO PAÍS. LA DISCRIMINACIÓN TIENE UN ESPACIO, UN LUGAR PERO NOSOTROS COMO NEGROS NO TENEMOS ESPACIO, EN UNA OCASIÓN XOCHITL GALVES NOS DECÍA ES QUE COMO TE PONGO A TI EN ESTA DEPENDENCIA COMO NEGRO, EL GOBIERNO NO ME DA DINERO PARA DARTE A TI COMO NEGRO. EN LOS CENSOS NO HEMOS SIDO INCLUIDOS TODAVÍA, LOS INDÍGENAS HAN LOGRADO ESTO A PARTIR DE SU LUCHA, ESTA ES NUESTRA LUCHA, QUEREMOS SER CONTADOS TAMBIÉN COMO AFRODESCENDIENTES. SOMOS ALEGRES, EL NEGRO SE IDENTIFICA POR SU FORMA DE BAILAR. NADIE SE PUEDE QUITAR EL COLOR, NOSOTROS COMO NEGROS NOS DEBEMOS RECONOCER COMO TAL SÓLO ASÍ NOS VAN A RESPETAR. TERMINÓ INVITANDO A CREAR UNA RED DE ORGANIZACIONES ENTRE EPOCA, AFRICA Y MÉXICO NEGRO PARA LUCHAR POR LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS NEGROS.
EQUIPO #3: DESARROLLO ECONOMICO Y AGROPECUARIO.

1. NEGROS, CAMPESINOS, QUE TRABAJAN DE SOL A SOL Y QUE CONTAMOS CON TIERRAS ALTAMENTE PRODUCTIVAS CON HOMBRES Y MUJERES DISPUESTOS A TRABAJAR.
2. SITUACION EN LA ECONOMIA DE LA REGION: BAJO PRECIO EN LA ECONOMIA DEL CAMPO, ALTOS PRECIOS EN LAS INSUMOS (AGROQUICOS, VACUNAS), FALTA DE ASISTENCIA TECNICA. AUNQUE AL NEGRO LO CALIFIQUEN DE FLOJO NO HAY TRABAJO, NO HAY OPCIONES PARA CONSEGUIR TRABAJO, ESTO CAUSA UNA ALTA TASA DE MIGRACIÓN. NO HAY TRABAJO LO CUAL GENERA ALTA TASA DE MIGRACION. NO HAY RECURSO PARA INVERTIR, NO HAY FE EN LA ORGANIZACIÓN. FALTA DE INVERSIÓN FRESCA AL CAMPO.
3. PROMOVER LA ORGANIZACIÓN PARA LA VENTA DE PRODUCTOS AGRICOLAS, GENERAR IDEAS DE CÓMO GENERAR UN TRABAJO, ABRIR UNA VENTANILLA DE LAS INSTITUCIONES DIRECTAMENTE EN LAS COMUNIDADES, LAS PRESIDENCIAS MUNICIPALES NUNCA INFORMAN QUÉ PROGRAMAS HAY Y ESO REPERCUTE EN LAS COMUNIDADES NO SE ENTERAN DE LOS PROGRAMAS, DE LOS APOYOS NI SIQUIERA DE CÓMO ES EL PROCEDIMIENTO.

EQUIPO #4: PRESENTE Y FUTURO DE LOS JOVENES AFROMEXICANOS.

1. JÓVENES NEGROS O AFROMEXICANOS QUE SE ENCUENTRAN EN LA ETAPA DE APRENDER E INTERCAMBIAR EXPERIENCIAS. SER JÓVEN NO ES DEFINIDO POR EDADES, TIENE MÁS QUE VER CON LA SITUACIÓN DE MADUREZ Y LAS IDEAS.
2. EXCLUSION, DISCRIMINACION CUANDO SE BUSCA TRABAJO YA QUE TE PIDEN QUE TENGAS EXPERIENCIA LABORAL Y QUE SEAS ADULTO, LA TENDENCIA A LA MODA JUVENIL (ESTEREOTIPOS), ETC. EXPLOTACION, ESTAR OBLIGADOS A HACER COSAS QUE NO SE QUIEREN HACER, FALTA DE COMUNICACIÓN EN LA FAMILIA (NO ES LO MISMO HABLAR CON EL MAESTRO QUE CON LOS PADRES), CON LOS JÓVENES NO SE HABLA DE SEXUALIDAD DE PARTE DE LOS PADRES, SE IMPONEN DECISIONES. LA DROGADICCION ES OTRO PROBLEMA, LOS JÓVENES SON UN GRUPO VULNERABLE. LA MIGRACION Y CON ELLO LA DESINTEGRACION FAMILIAR, LOS JOVENES QUE SE VAN SE VAN Y DEJAN LA VIDA EN ESTADOS UNIDOS, LA FALTA DE EMPLEO HACE QUE SE VAYAN AL NORTE, MATRIMONIOS A NIÑAS DE MENOR EDAD CON HOMBRES MADUROS PERO CUANDO SE VAN DE SU CASA TERMINAN SIENDO COMO CRIADAS.
3. SE HAN FORMADO ORGANIZACIONES, NOS HEMOS INTEGRADO MAS A LA SOCIEDAD SE HA RECONOCIDO LA DIVERCIDAD (ENTRE INDIGENAS Y NEGROS), PLATICAR MAS CON LOS HIJOS, PLATICAS A JOVENES PARA PREVENIR LA DISCRIMINACION, DEBEMOS DEMOSTRAR QUE SI PODEMOS HACER LAS COSAS, PLATICAR MAS CON LOS JOVENES HACIENDO REFERENCIA A LA CUESTION SOCIAL.
4. LOS JÓVENES SON LOS QUE MÁS SE DROGAN, SE DROGAN PARA EVADIR PROBLEMAS O PARA NO COMUNICARSE, CUANDO YA NO SE TIENE DINERO PARA LAS DROGAS SE ROBA.
5. LOS PAPÁS SE VAN AL NORTE Y DEJAN A LOS HIJOS Y A VECES A LA MUJER, NO HAY QUIENES LOS ORIENTEN. EN ESTADOS UNIDOS VAN A DEJAR LA VIDA Y A HACER COSAS QUE SE PUEDAN HACER AQUÍ TAMBIÉN.
6. LAS JOVENCITAS A MUY TEMPRANA EDAD COMIENZAN A TENER NOVIOS Y RELACIONES, UNA VEZ QUE SE VAN CON EL MARIDO LAS USAN COMO CRIADAS. AHÍ LA DISCRIMINACIÓN Y EL MACHISMO.

EQUIPO #5: PARTICIPACION CIUDADANA Y GOBIERNOS LOCALES:

PROBLEMAS: ABUSO DE AUTORIDAD, NO EXISTE INFORMACION DE LOS RECURSOS QUE LES CORRESPONDEN A SUS MUNICIPIOS Y COMUNIDADES, NO CONVOCAN A LA CIUDADANIA A PRIORIZAR OBRAS PARA EL MUNICIPIO Y SUS COMUNIDADES; A LAS MUJERES BENEFICIARIAS DEL PROGRAMA DE OPORTUNIDADES OBLIGAN Y CONDICIONA A IR A BARRER LAS CALLES O BARRANCOS A CAMBIO DE CADA PAGO O APOYO O DE LO CONTRARIO SE LES DA DE BAJA DEL PROGRAMA, ASI EXISTEN MUCHAS PERSONAS QUE NO HAN SIDO DADAS DE ALTA EN EL PROGRAMA DE OPORTUNIDADES, LOS OBLIGAN A COOPERAR EN LA CLINICA. EXISTEN PROBLEMAS DE SALUD, COMO EL DENGUE, DEAREA, INFECCIONES GASTROINSTETINALES, LA AUTORIDAD NO CUMPLE. EL SEGURO POPULAR ES NEGADO EN VARIAS DE LAS COMUNIDADES NEGRAS DE LA COSTA.

EQUIPO #6: CULTURA Y TRADICIONES.

1. SOMOS UN PUEBLO CON MUCHA CULTURA Y TRADICION: PERO ESTAS SE HAN IDO PERDIENDO POCO A POCO.
2. HAY BAILES Y DANZAS QUE NOS DISTINGUEN A LOS NEGROS PERO NO SON SUFICIENTEMENTE VALORADOS. EN LA COMUNIDAD DE “LO DE CANDELA” NO EXISTE SERVICIO MEDICO. EN EL PASO DE LA GARROCHA EXISTE EL MISMO PROBLEMA, PROBLEMAS DE SALUD, ECONOMICOS, APOYO PARA EL CAMPO. EN OPORTUNIDADES SE PIDEN COOPERACIONES MUY ELEVADAS.
3. SE REQUERE LA ORGANIZACIÓN CULTURAL, QUE IMPULSE EL RESCATE CULTURAL DE LOS PUEBLOS NEGROS.

La organización África A.C. presidida por Israel Reyes Larrea, estamos buscando las formas de cómo quieren las comunidades llamarse, las comunidades coincidían que el término es Pueblo Negro. Es necesario que el INEGI plantee preguntas adecuadas para censar al pueblo negro como el hecho de preguntar cómo se asumen, eso arrojaría una respuesta distinta. Estando presente el senador Salomón Jara se le preguntó que ¿Cuál sería la función de los senadores de los diferentes partidos políticos en el acompañamiento de las organizaciones para hacer que en INEGI y otras instituciones incluyan estos criterios y hacer el censo hcia las poblaciones negras?

Salomón Jara contestó: que el tema africa, afromexicano, afrodescendiente, pueblo negro es totalmente ajeno a la agenda de la actual legislatura, no está en el orden de las políticas sociales y públicas de nuestro país porque no existen los negros como antes no existían los indígenas, así no existen los negros. El senador asume el compromiso de dar el acompañamiento y el quehacer legislativo en el tema de los pueblos negros.

Este Encuentro conjuntó las solicitudes hechas y plasmadas en las conclusiones de las mesas de trabajo para su pronta atención y solución, así como el impulso de la generación de espacios incluyentes para la cultura Afromexicana conformada por los Pueblos Negros de la Costa de Oaxaca y de otros puntos de la República Mexicana.

Al final del evento el presidente de EPOCA A.C., Néstor Ruiz Hernández, agradeció a los más de 300 participantes a este evento, entre ellos al P. Glyn Jemmot Nelson y Juan Ángel Serrano de México Negro, Israel Reyes Larrea de Africa A.C., Heladio Reyes de Ecosta, Jorge Torres del Conapred, todos los integrantes de EPOCA, Luis Daniel Lagunes de la UNAM y demás personalidades presentes.

Este encuentro concluyó en punto de las 6:00 de la tarde en la Comunidad de Lagunillas, Pinotepa Nacional, Oaxaca.

RAÍZ AFROMEXICANA

2008-10-10T10:52:00.000-07:00

El Colectivo Pinotepa te invita para que asistas al ENCUENTRO DE LA RAÍZ AFROMEXICANA que realiza la organización ENLACE DE PUEBLOS Y ORGANIZACIONES COSTEÑAS AUTÓNOMAS A.C. en la Comunidad de Lagunillas, Pinotepa Nacional, Oax.

El Próximo Domingo 12 de Octubre de 2008 a partir de las 9:00 hrs. te esperamos en el encuentro donde se han de congregar representenates de más de 40 comunidades Afromexicanas de la Costa Chica de Oaxaca, esto con la finalidad de contribuir en el desarrollo de estos pueblos que casi han sido obligados a mantenerse al margen de la historia, la cultura y la vida pública de México.

Contaremos con la presencia del CONAPRED, el padre Glyn, algunos embajadores africanos, activistas, organizaciones civiles, académicos, funcionarios y lo más importante los Pueblos Negros.

El Colectivo Pinotepa tiene una valiosa participación en dicho evento de EPOCA A.C. y con gusto te invitamos para que asistas al Primer Encuentro de la Raíz Afromexicana en nuestro país con gente afrodescendiente que busca hacer presencia y resonar su voz.

¡NO FALTES!

EVENTO DE PUEBLOS NEGROS

2008-09-30T10:49:00.000-07:00

Amig@s el próximo 12 de Octubre en la Costa de Oaxaca se realizará el Primer Evento propio y cimentado en la realidad de los Pueblos Afromexicanos.

EPOCA A.C., está impulsando un trabajo importante a partir de éste 2008 donde nuestro Colectivo Pinotepa tiene una participación sumamente importante y en equipo ponemos en común el interés de Reconocer los Derechos de los Pueblos Negros.

Cualquier comentario por favor comuníquense con nosotros a nuestro correo electrónico para confirmar su participación colectivopinotepa@gmail.com o al número telefónico 0459541039188.

2008-09-08T13:13:00.000-07:00

A continuación una reflexión sobre la Discriminación por Gisela Gutiérrez Aparicio del Primer Semestre de la Preparatoria "José Vasconelos" de la Costa Oaxaqueña:

La discriminación es ahora un tema mundial, que la verdad, nos afecta y preocupa a todos. Las personas discriminan a otras por su raza, cultura, religión, idioma, etc.

Esto se ha vuelto una epidemia mundial, la sociedad ya no respeta a nada ni a nadie, solo se a encargado de corromper mas y mas a las personas. Pero quiero hablar de un caso de discriminación en especial, hacia los emos, estos chavos que son iguales a los demás pero con una forma de pensar y vestir diferente. A estos chavos se les insulta en las calles, con palabras como: marica, retrasado mental, ojete, etc.¿por que lo hacen? La verdad yo no se, solo se que se ven ridículos, gritándole a personas que ni siquiera conocen. Mi forma de pensar es que hay que respetar a todas las personas y ya. Pero es una lastima que no todas las personas piensen así, lo que de verdad me entristece es que en Internet circulen paginas donde se invita a otros jóvenes a lastimar a emos, estas paginas llevan nombres como: “la nueva cacería de brujas” o “mata a un emo y siembra un árbol”. Que te discriminen se siente mal, pero no por eso vas a dejar de salir a la calle tal y como eres, al fin y al cabo lo que digan los demás es punto y aparte. Aunque es una lastima que en nuestro país en pleno siglo XXI aun se siga discriminando a chavos por su forma de vestir y pensar, nuestro estado, (Oaxaca) no se queda atrás ya que también aquí hay discriminación hacia este tipo de jóvenes. Bueno mi conclusión es de que si nos respetamos mutuamente, podremos hacer de México un país sin discriminación. Pero, tu,¿estas dispuesto a vivir sin discriminar?

2008-09-01T13:44:00.000-07:00

LIDER NATO
LIDER SOCIAL
GILBERTO RINCÓN GALLARDO Y MÉLTIS

A sus 69 años de edad muere un líder excelso, incansable luchador social per secula seculorum... EL COLECTIVO PINOTEPA SE CONDUELE POR ESTA PÉRDIDA IRREPARABLE.

El político y luchador social que nació el 15 de mayo de 1939, murió el pasado sábado por una hemorragia en el Hospital Ángeles de las Lomas, ubicado en la Ciudad de México.El presidente de la República expresó sus condolencias a la viuda del político y a su familia de tres hijos, Lídice, Ernesto, Martín y a sus nietos.

Gilberto Rincón Gallardo luchó a lo largo de su vida en favor de los derechos de las personas con discapacidad. Fue asesor en la construcción de la propuesta oficial mexicana para la Convención de las Naciones Unidas a Favor de las Personas con Discapacidad.

Las cenizas del político fueron entregadas a su esposa Silvia Pavón y su familia

Gallardo iba a ser propuesto por el gobierno mexicano ante la ONU para presidir una comisión encargada de verificar normas relacionadas con la discapacidad ante ese organismo.

Indudablemente un hombre que luchó por su pueblo, que no se venció ni en el ùltimo instante de su vida.

2008-08-13T18:05:00.000-07:00

La Arquidiócesis pide a las mujeres no usar ropa "provocativa”
publica la Jornada.

La Iglesia católica mexicana lanzó una dura critica a la moda actual y llamó a las mujeres, sobre todo a las más jóvenes, a dejar de lado prendas pequeñas, escotadas y ajustadas a fin de recuperar el pudor para evitar agresiones sexuales.

Con miras al Encuentro Mundial de las Familias que se llevará a cabo en México en enero de 2009, la página de la Arquidiócesis Primada criticó la moda actual entre las mexicanas y cómo, en su opinión, ha atentado contra el pudor.

El documento, firmado por el sacerdote Sergio G. Román, explica que antaño las jóvenes mexicanas llevaban faldas largas y que los varones sólo alcanzaban atisbar sus piernas cuando llovía.

"Ya no se necesita esperar a que llueva para ver los tobillos de las muchachas: ahora usan minifaldas, ombligueras, mayones (calzas) y biquinis. Las revistas y los periódicos muestran, como si fuera la cosa más natural, mujeres sin ropa, y no se diga el cine y la televisión. ¿Ya no hay pudor?", cuestionó el religioso.

Más adelante, aseguró que muchas jóvenes "educadas en el valor del pudor", se sienten incómodas con las ropas de moda y a menudo se les ve bajarse la falda o taparse el escote y evitar "ser objeto sexual para los mirones que las rodean, 'violándolas' con la imaginación".

"El pudor es reservar para el ser amado esos incentivos sensitivos y placenteros que llevan a tener hijos (...) El pudor se aprende en el hogar. El pudor también es un valor que se debe enseñar a los niños, no sólo a las niñas", añadió la reflexión.

Por último, para evitar ser blanco de "agresiones sexuales", la Iglesia recomendó a las mujeres no usar "ropa provocativa", cuidar "miradas y gestos", no permanecer a solas con un hombre, "aunque sea conocido", no admitir "pláticas o chistes picantes", no permitir familiaridades del sexo masculino y pedir ayuda cuando se sospeche de una "mala intención".

ESTO LO DIGO YO: En qué contribuye la Iglesia, si los curas buscan a las mujeres que están bien tapadas, o incluso todo queda de manera institucional y en secreto de confesión.

2008-08-09T05:06:00.000-07:00

DIA INTERNACIONAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

Mensaje de Kyung-wha Kang, Alta Comisionada interina de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y S. James Anaya, Relator Especial de la Situación de los Derechos Humanos y Libertades Fundamentales de los Pueblos Indígenas

8 de agosto, Ginebra.- Este año, el Día Internacional de las Pueblos Indígenas del Mundo, celebrado el 9 de agosto, es el primero que se realiza tras la histórica adopción de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas por parte de la Asamblea General en septiembre de2007.

La Declaración, cuya redacción se comenzó en 1985, fue la culminación de más de dos décadas de incansable lucha por parte de los pueblos indígenas y marcó un avance significativo en la protección de sus derechos humanos. La Declaración, aprobada por una abrumadora mayoría de los Estados Miembro de las Naciones Unidas, establece los estándares mínimos para la supervivencia, dignidad y el bienestar de los 5,000 grupos indígenas que se estima viven en el mundo (que comprende nada menos que a unas 370 millones de personas). Busca atender las injusticias históricas que han enfrentado estas poblaciones mediante la reafirmación de su derecho a ser diferentes, y vivir en paz en sus propias tierras.

También representa una significativa contribución a los principios rectores de justicia y dignidad, plasmados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que en este año celebra su 60° aniversario.

Sin embargo, a pesar de su importancia, la adopción de la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas no cambiará por sí misma la vida cotidiana de las mujeres, los hombres, niñas y niños cuyos derechos defiende. Para esto se requiere del compromiso político de los Estados y la cooperación internacional, así como del apoyo y la buena voluntad del público en general, para crear y poner en práctica una amplia variedad de programas prácticos, diseñados y realizados en consulta con los propios pueblos indígenas.

La Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos -el principal órgano de las Naciones Unidas responsable de la promoción y protección de los derechos humanos- y el Relator Especial sobre la Situación de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales de los Pueblos Indígenas, se han comprometido a trabajar juntos en pro de la realización de los derechos contenidos en la Declaración, a fin de que un número creciente de los pueblos indígenas del mundo puedan vivir realmente en dignidad y paz.

Para más información, por favor visite:
http://www2.ohchr.org/english/issues/indigenous/intday2008.htm

2008-08-07T21:56:00.000-07:00

Restituye Sedena a militar con sida

Militar dado de baja del Ejército por ser portador del VIH fue reinstalado en su trabajo y sus derechos laborales y humanos reestablecidos, después de resolución judicial que le fue favorable.

Guadalajara, Jalisco., 6 agosto 2008.- Un militar dado de baja hace seis años del Ejército por ser portador del VIH fue reinstalado en su trabajo y sus derechos laborales y humanos reestablecidos, después que la resolución judicial le fuera favorable.

Los centros de Atención Integral en VIH/sida, de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Centro Pro) y de Justicia para la Paz y el Desarrollo (Cepad) señalaron en conferencia de prensa que el nombre de esta persona se omite para respetar su vida privada. En este caso, histórico para el estado de Jalisco, se documentó que el militar reinstalado es experto en mecánica; durante su trabajo sufrió un accidente que requería una intervención quirúrgica y semanas antes de la operación se le sometió a exámenes de rutina.

Sin embargo, el número de revisiones médicas fue en aumento y los médicos militares lo atribuían a errores de procedimiento, por lo cual la fecha de la operación se postergó. Posteriormente el militar recibió un certificado médico en el que se le declaraba inútil para seguir realizando su trabajo, porque los exámenes del virus de inmunodeficiencia humana practicados, sin su autorización, fueron positivos.

Ese día se enteró de que era seropositivo.

También se le informó que se iniciaría un trámite que culminaría con su baja del Ejército, y que mientras tanto tendría que permanecer en custodia familiar, retirado de sus actividades.

Un par de años después se le notificó la baja definitiva de las Fuerzas Armadas, después de casi dos décadas de servicio y se le dejaba a la deriva para solventar sus gastos, no sólo familiares, sino también los referentes a su salud.

En busca de apoyo llegó al Centro de Atención Integral en VIH-sida, AC, donde recibió diversas orientaciones y jurídicamente trasladó su caso al Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez y al Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo.

Por los hechos se presentaron dos demandas de amparo: una por la consideración que hizo el Ejército sobre su inutilidad para trabajar, y otra contra la aplicación de una norma considerada inconstitucional en la Ley del Instituto de Seguridad Social de las Fuerzas Armadas, que lo inhabilitó como soldado en activo.

El militar logró mantener medianamente sus derechos hasta ser restituido en su puesto de trabajo en las Fuerzas Armadas, con todo y sus prestaciones originales.

Sector en riesgo

• El Centro Pro señaló que los integrantes de las fuerzas armadas son un grupo que vive en riesgo de contraer el VIH, porque la mayor parte de la población castrense tiene un rango de edad entre los 18 y 39 años (etapa de mayor actividad sexual).

• Otros de los factores son su alta movilidad, ya que los soldados viajan constantemente y tienden a estar alejados de sus entornos de origen, y sus prácticas sexuales.

• El Centro Pro recordó que la Suprema Corte de Justicia de la Nación se pronunció por la inconstitucionalidad de la Ley del Instituto de Seguridad Social de las Fuerzas Armadas sobre la cuestión VIH/sida.

Fuente: Milenio Diario.

2008-08-07T20:47:00.000-07:00

DIPUTADOS FEDERALES AL LADO DE LOS PUEBLOS DE LA COSTA DE OAXACA

La gira de trabajo inicio el sábado por la tarde, en donde el legislador Carlos Martínez Martínez, se reunió con habitantes de la comunidad de Santiago Tetepec, mientras su homólogo Othón Cuevas Córdova hacía lo mismo con habitantes de Santa María Yosocani, ambos municipios pertenecientes al distrito de Jamiltepec.

La agenda continuó al siguiente día, en el que se visitaron algunas comunidades pertenecientes a Pinotepa Nacional, como son Lagunillas, El Tamal, Motillas, El Ciruelo; además de reunirse con los habitantes de los municipios de San Juan Bautista Lo de Soto, Mártires de Tacubaya, Santiago Llano Grande y San José Estancia Grande.
En cada una de las comunidades visitadas, los Diputados Federales mantuvieron una comunicación directa con los pobladores, escuchando atentamente cada una de sus demandas sociales, y en algunos casos se dieron respuestas concretas a cada planteamiento con el que se comprometían a darle puntual seguimiento.

"Nosotros, como representantes populares estamos para servir al pueblo, ese es nuestro trabajo y por eso estamos aquí, visitándolos para conocer personalmente la situación real en que se encuentran cada una de las comunidades", subrayó Cuevas Córdova.

Por su parte, Néstor Ruiz Hernández, presidente de Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas (EPOCA) A.C, quien estuvo presente durante el recorrido, e Isidro Ramírez López, presidente del Colectivo Pinotepa (Por los Pueblos Indígenas y Negros de Oaxaca México) agradecieron a los legisladores el haber escuchado y visitado cada una de las comunidades, y anunciaron que estarán al pendiente de que se avance con los compromisos realizados con todos los costeños.

Por último, Cuevas Córdova y Martínez Martínez visitaron la comunidad de Cuajinicuilapa en el estado de Guerrero, donde sostuvieron una plática con cuatro municipios cercanos a esa población.

2008-08-05T17:06:00.000-07:00

EL ENSUEÑO REALISTA DE UN CIUDADANO

Toda persona razonable debe recordar que son dos las maneras y dos las causas por las cuales se ofuscan los ojos: al pasar de la luz a la tiniebla y al pasar de la tiniebla a la luz.

El ojo humano percibe hasta los detalles más insignificantes, la vista es pícara y más aún cuando se nos entrecruzan las bellezas anatómicas de la costa; otros ojos simplemetnte son observadores de la estética, el arte y la cultura; mientras tanto, algunos detienen su mirar en el comportamiento social; y, por ahí unos con la vista un poco empañada y cansada creen ver imponentes obras que su gobernante todavía no justifica.

Para evitar caer en prejuicios y en afirmaciones tajantes, prefiero imaginar que todo está bien, si pienso así y le hago creer a los demás lo mismo, todos seremos felices viendo lo que queremos ver, no nos preocuparemos por lo que dice, hace o piensa el otro, puesto que todo está bien. Para qué abrir tan grande los ojos si todo marcha excelente.

Cuando sueño a Pinotepa con todos sus habitantes viviendo en unidad y solidaridad, donde la envidia y el odio no existen y el buen acceso a las colonias con sus calles pavimentadas, es difícil querer despertar. Lo que me entusiasma es pensar que algún día exista un gobernante que atienda, escuche y resuelva los problemas de los indígenas y que sea incluyente de los afrodescendientes, un político que prometa y cumpla, un presbítero célibe que haga obras de caridad y respete la mujer de su prójimo, un empresario que respeta la ley y otorgue prestaciones a sus trabajadores, un sector que por fin supere las paupérrimas condiciones de vida.

La Pobreza no se ve, se siente y, cuándo algunos percibimos la carga que llevamos en nuestros hombros preferimos soñar con riquezas y vanidades egocéntricas, pero otros más indignados y cansados de las injusticias, las falacias y la demagogia politiquera advierten exaltar su espíritu revolucionario en oposición a las glorias del tirano y opresor que ya ha lastimado demasiado al estrato olvidado.

Oh, vano sueño y pensamiento erróneo, la ilusión platónica que transpiro, hace que mis pies no pisen tierra firme para ver la realidad que se contrapone a mis ideas revolucionarias. Mi lindo Pinotepa, cuánto daño te hemos hecho al usar tu nombre para enaltecer nuestra soberbia, al rezar en tu corazón mientras atento contra tu vitalidad; tus calles llenas de basura me obligan a despertar de mi siesta vespertina, y el lodo de las calles de mi barrio me detienen cada vez que salgo para que las observe y entienda que aunque las revistan de chapopote y las justifiquen como pavimentación, en lodo se quedan.

¡Oye! ¡Hey Pinotepa! Ya es hora de cambiar los errores anteriores que cualquiera de nosotros pudo haber cometido ¿no creen? Es tiempo de que la base social exija con plena consciencia lo que le corresponde ¿y qué le corresponde? Si hace dos años los amigos verde, azul y amarillo me regalaron muchas despensas y por ahí un colorado hasta me dio cien pesos para que pusiera una tacha a su partido, también le dieron dinero a mi compadre y a mi cuñada. Viéndolo así a lo mejor ya hemos recibido lo que nos tocaba. ¿o no?

Fil. Isidro Ramírez López

2008-08-04T17:27:00.000-07:00

Persecución de centroamericanos en Veracruz deja dos muertos

Según reportes preliminares, más de 40 indocumentados resultaron lesionados, tres de bala, por policías municipales.

Dos indocumentados centroamericanos murieron y alrededor de 44 resultaron lesionados, tres al parecer de bala, cuando eran perseguidos por policías y el camión torton en que viajaban volcó en la carretera costera del Golfo, en el sur de Veracruz, informaron autoridades locales.

Según los primeros reportes, alrededor de las 7 horas de este lunes el vehículo placas K4558 de Veracruz salió de la comunidad pesquera de Tonalá, del municipio de Agua Dulce, con un número aún no preciso de migrantes.

El camión fue perseguido al parecer a balazos por policías de Agua Dulce y a la altura del kilómetro 25 de la carretera costera del Golfo, en el tramo Tonalá-Coatzacoalcos, volcó.

El ayuntamiento de Agua Dulce reportó que al menos dos de los migrantes murieron en el accidente. Uno de ellos fue identificado como José Raymuydo Montoya Turcio, originario de Honduras. Del otro fallecido se supo que es de nacionalidad ecuatoriana.

Según reportes preliminares, 44 resultaron heridos, de ellos 32 eran hondureños, siete salvadoreños, dos guatemaltecos, dos ecuatorianos y dos colombianos, así como un mexicano identificado como Alejandro García Jiménez, originario de Tenosique, Tabasco.

El subprocurador de Justicia en la zona sur de Veracruz, Jorge Yunes Manzanares, informó que alrededor de 15 policías rinden declaración sobre el incidente, ya que al menos tres migrantes resultaron heridos de bala.

Al momento cuatro lesionados han sido trasladados vía área a un hospital regional del puerto de Veracruz, como adelantó Nereyda de los Santos Hernández, directora del hospital civil de Coatzacoalcos, donde se encuentran el resto de heridos.

Jesús Lastra, corresponsal
La Jornada

2008-07-15T21:34:00.000-07:00

BAILE NEGRO AFROMEXICANO

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Las palabras de los negros son tan acentuadas, directas y distintas de otras etnias, su cadencia al bailar las chilenas, es sin igual, un etilo musical adoptado y ejecutado por ellos mismos.

En las celebraciones rituales de los días de muertos, entre los afromexicanos que viven en las pequeñas cuadrillas y pueblos de la costa chica de Oaxaca, hacen su aparición las comparsas de “diablos” que representan a los espíritus de los muertos, - son “diablos de reposo”-, en oposición a los verdaderos diablos del infierno.

La danza de los diablos es la más representativa en los pueblos negros de Oaxaca, lo destacado, elaborado e impresionante del atuendo es la máscara, con frecuencia zoomórfica, que ostenta largos bigotes y barba, confeccionados con crines, colas de caballo y cuernos de venado; sin duda el elemento de mayor contenido simbólico.
Los nombres de los sones que se ejecutan son: La Hurra cachuca, Pica perico, Los enanos, Son de reculada, Son apareado, El Palomo, Ya se van los diablos, Son de la minga y Pica Perico en Cantada.

La herencia de la Diáspora africana se manifiesta principalmente en dos de los instrumentos que actualmente acompañan a la danza, la llamada “charrasca” que es una quijada de caballo o de burro con las piezas dentarias flojas y a veces pintadas.

El otro instrumento es el que se denomina regionalmente como “bote” que es un ideófono de fricción hecho de un calabazo en cuya parte superior se coloca un parche de cuero de chivo (con cierta similitud al tambor), en el centro del cual se fija una vara móvil, que puede o no perforarlo, la que se unta con cera virgen y al frotarla produce un sonido rítmico que hace las veces de bajo, al igual que el instrumento anterior también se le conoce en otras partes de afroamérica bajo diversos nombres: Furruco en Venezuela, Puíta o Cuica en Brasil, Sambumbia o Puerca en Colombia. El tercer instrumento es de procedencia europea, completa el conjunto que acompaña a la danza, antiguamente era un violín, pero ahora es una armónica.

En la población llegan a salir hasta 20 danzantes, al frente de todos los danzantes va el diablo viejo o “El Terrón” y “La Minga”, quien es también un hombre vestido de mujer.

La posición propia de los danzantes al bailar es inclinada hacia el frente y con los brazos sueltos a los lados, moviéndose con agilidad y rapidez. La formación básica de la danza de los diablos es de dos líneas, a partir de ella se hacen diversos movimientos en cadena, ola, víbora y otros, manteniendo siempre un vigoroso zapateado, la mayoría de tales movimientos son colectivos y solo al final uno a uno de los danzantes va bailando en pareja con la minga. Es en esta aparte en donde se hacen más evidentes los meneos o insinuaciones probablemente semejantes a los que tanto preocuparon a los ministros religiosos y a las autoridades eclesiásticas de los bailes de los africanos en la época colonial.

Cuando bailan hacia tras gritan ¡hurrrrra! Quienes no lo hacen bien el diablo mayor les da con la cuarta o látigo, significa que el terrón quiere educar a sus hijos pero ellos no entienden. Más que nada, otro de los propósitos que tiene actualmente la danza es la recaudación de dinero y ofrendas. El dinero y las ofrendas son repartidos entre ellos mismos, esta tradición se sigue conservando, su expresividad en los pueblos negros es en día de muertos (el último día del mes de octubre y los dos primeros días de noviembre).

Por: Fil. Isidro Ramírez López

Emite CNDH ocho recomendaciones por abusos de militares

2008-07-15T21:01:00.000-07:00

(Notimex).- La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) emitió ocho recomendaciones a la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) tras acreditar que militares violaron garantías fundamentales durante operativos contra el narcotráfico.

Los documentos se refieren a sucesos ocurridos en Badiraguato, Sinaloa; Reynosa, Tamaulipas; Morelia, Huetamo, Uruapan y Tanhuato, Michoacán, así como Naco y Sonoyta, Sonora.

La intervención castrense en dichas movilizaciones provocó la muerte de siete civiles, entre ellos un menor de edad, además de que se cometieron actos de tortura, detenciones arbitrarias, incomunicaciones, así como allanamientos de morada.

Asimismo, uso excesivo de la fuerza pública y de armas de fuego, además de que se atentó contra la legalidad y la seguridad jurídica de los occisos y los agraviados, informó el titular de la CNDH, José Luis Soberanes Fernández.

En conferencia de prensa, comentó que situaciones de ese tipo pueden evitarse con una mejor capacitación del personal castrense y adecuado ejercicio y supervisión de los mandos.

La función del instituto armado en materia de seguridad pública sólo puede efectuarse a petición expresa de la autoridad civil, debidamente fundada y motivada, por lo que no corresponde al Ejército mexicano investigar delitos ni establecer estrategias para prevenirlos, precisó.

Mucho menos le corresponde el resguardo o la detención de personas ni la aplicación de sanciones, ya que su participación en dichas tareas debe llevarse a cabo únicamente en auxilio y de forma subordinada a las autoridades civiles, añadió.

Según el ombudsman nacional, el conocimiento de esos lineamientos, por parte de la institución castrense, desde jefes, oficiales hasta el personal de tropa podría evitar muchas de las violaciones a derechos humanos.

El titular de la CNDH confió en que las recomendaciones emitidas sean aceptadas por el titular de la Sedena, Guillermo Galván Galván, pues de lo contrario acudirá al Senado, a la Cámara de Diputados y al Ejecutivo federal para evitar que se repitan hechos como los documentados en las ocho recomendaciones.

Reconoció que la participación militar en tareas de seguridad pública ha sido fundamental para contener el avance del crimen organizado en algunas regiones del país, pero consideró que ésta debe ser temporal, por lo que pidió al Ejecutivo federal establecer una fecha para el retiro del Ejército de esas labores.

A pregunta expresa, Soberanes Fernández sostuvo que la Procuraduría General de la República (PGR) obstaculiza el trabajo del organismo que encabeza al negar el acceso a los expediente de algunos casos que investiga.

Lamentó el deterioro de la relación entre ambas instituciones, pues la PGR ha rechazado algunas de las recomendaciones e incluso agentes del Ministerio Público Federal han formulado demandas judiciales contra el personal de la CNDH, a fin de entorpecer su actuación.

2008-07-13T14:46:00.000-07:00

Multiculturalidad, Analogías y Diferencias

Oaxaca está conformada por una amalgama de culturas, podemos destacar la convivencia entre las culturas indígenas de los: Zapotecos, Mixes, Chinantecos, Triquis, chontales, Tacuates, Mixtecos, Chatinos, Mazatecos, y otras, entre estas culturas existen semejanzas verosímiles en sus costumbres, cosmovisión, formas de gobierno, fiestas patronales, culto a la tierra o a sus dioses.

Las zonas que habitan ordinariamente se encuentran ubicadas en las partes altas según la orografía oaxaqueña, en los cerros, muy pocos en la zona de los valles centrales, estamos hablando de comparaciones análogas en sentido estricto.
Las zonas que habitan ordinariamente se encuentran ubicadas en las partes altas según la orografía oaxaqueña, en los cerros, muy pocos en la zona de los valles centrales, estamos hablando de comparaciones análogas en sentido estricto.

Ante los cambios sociales, los pueblos indígenas se enfrentaron con etapas difíciles, que a través de la organización y la lucha social se superaron en gran parte, muestra de ello es el reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas, pero esto no ha sido gratuito, ha merecido levantamientos como lo hizo el 1º de enero de 1994 el EZLN (Ejército de Liberación Nacional) en Chiapas.

A pesar de la similitud entre las culturas de Oaxaca, encontramos una diferencia radical, la cultura Afrodescendiente con manifestaciones muy particulares, cosmovisión y socialización distintas a las de cualquier pueblo indígena, además la ubicación geográfica ordinaria donde se encuentran ubicadas las comunidades afros, están en el litoral mexicano, son comunidades en los llanos, en las partes bajas, a orillas de lagunas y del mar. Sus tradiciones se expresan a través de la danza y en un caso muy concreto, la danza de los diablos, la danza de la tortuga y los sones de artesa los hacen únicos en su estilo.

También, se registra el curanderismo y la terapéutica ancestrales, que dan posición social importante y que son considerados dones sobrenaturales. Estas prácticas están presentes en las relaciones entre hombres y mujeres para el matrimonio, así como entre las mismas mujeres, que culturalmente tienen una tradicional solidaridad pero con mecanismos de competencia muy fuerte.

Las relaciones de parentesco están determinadas por las necesidades de hombres y mujeres de salir a comercializar sus productos, aún así el respeto no se pierde, es sumo, en especial a los familiares más cercanos o en el caso de apadrinamiento existe un saludo soberano, donde los ahijados deben saludar a sus padrinos hincándose para que los bendigan, esta es una práctica que en la actualidad se sigue conservando en algunas comunidades.

Los pueblos negros, durante siglos han sido discriminados e invisibilizados, ésta realidad no solamente se palpa en nuestro estado o país, sino que también vemos el caso de países latinoamericanos con este mismo problema como en el caso de Brasil, Venezuela, Argentina, Colombia, República Dominicana, Ecuador, entre otros, la ventaja es que en algunos países ya se han elaborado leyes y constitucionalmente se han reconocido a los pueblos afrodescendientes y con ello se ha mejorado la calidad de vida de éstos, análogamente tenemos el caso de Colombia.

Sobre el estudio de la población negra en México Gonzalo Aguirre Beltrán es el pionero, citado en todos los estudios sobre esta temática, quien a mediados del siglo XX inicia sus estudios en el Archivo General de la Nación sobre los pobladores con raíces africanas que viven en México y constata desde su escritorio y más aún con la experiencia en las comunidades negras de la Costa de Oaxaca y Guerrero; así, sostiene que “El análisis histórico complementado por el trabajo de campo antropológico da su figura al estudio etnohistórico, método de investigación que ilumina el examen de los problemas del pasado y del presente.” Hoy ya han pasado sesenta años de que Aguirre Beltrán publicó su primer trabajo de investigación sobre la cultura afro en México, y hasta nuestros días los avances gubernamentales por reavivar la cultura afro han sido totalmente nulos.

Para detallar este aporte es necesario mencionar que los negros llegaron a nuestro país (México), en la época de la Colonia española, fueron traídos con la finalidad de realizar los trabajos forzados que los indígenas no podían realizar, estos poseían vigorosidad y fortaleza física evidentemente, no se les consideraba como personas con derechos en la Colonia, eran los esclavos, aquellos privados de todos los privilegios. Dice Catalina Delgado Reza Garduño que: “Al principio de la Colonia, la proporción entre varones y mujeres esclavos trasladados fue la mitad de hombres y mitad mujeres. Ellas tenían menor precio, pues la fuerza física masculina propia para trabajos pesados era lo que se cotizaba en el mercado esclavista”. El hombre negro fue destinado a realizar una mano de obra gratuita y la mujer entró como regalía.

De esta forma llega la Diáspora africana a tierras mexicanas y durante siglos vivieron con la condición de esclavos, se les impusieron nuevas conductas morales y religiosas, se les impidió que entre ellos formaran familias, esto aunado con la explotación por la explotación, provocó que los negros huyeran a lugares alejados para formar pueblos cimarrones ; con la abolición de la esclavitud y la consumación de la independencia (1821), los negros cambian de estilo de vida, muchos de ellos se embarcaron de regreso a su lugar de origen en el puerto de Veracruz, Acapulco y en la costa de Oaxaca en Puerto Minizo, sin embargo muchos más deciden quedarse al encontrar similitudes climáticas en las costas con sus pueblos de procedencia, los que se quedaron ocuparon el puesto de capataces en las haciendas cercanas, esto causa rivalidad entre las personas indígenas que eran empleadas en las haciendas, puesto que tenían que obedecer a “un negro” , eso era inadmisible, en la actualidad los pueblos indígenas y los pueblos negros viven con diferencias que vienen arrastrando desde tiempos inmemorables.

Por: Fil. ISIDRO RAMÍREZ LÓPEZ